64

юзы объединены опред%ленными родовыми

знаками (тамгами); отд%льные отоки, аймаки

и проч. им%ли особыя тамги, до

настояшаго времени калмыкамъ вм%сто печа-

тей и для скота.

Болве или мен±е ясно выраженные сјњды

родового устройства мы встрВтимъ почти у

вс%хъ народностей у лопарей, бреди

которыхъ еще живы родовыя и зе•

мельныя угодья до настоящаго времени про-

должаютъ д%литься по ррдамъ; у самовдовъ,

твердо помнящихъ, кь какому роду они при-

надлежать; у нихъ родъ, какъ и всюду,

родовое устройство еще живо, представляетъ

строго экзогамную организатю', у остяковъ,

вогуловъ, башкиръ, бурятовъ, алтайскихъ тюр:

ковъ и пр. Обычное право якутовъ до насто-

ящаго времени проникнуто нормами, которыя

могли зародиться только на почв% агнатиче-

скато рода: родовые земельные участки, ро-

довыя клейма, солидарность родственниковъ

при процесс%, охоты, устраиваемыя родичами,

родовыя пиршества, все это мы находимъ и

у нихъ, какъ и среди другихъ инородцевъ

у которыхъ родовой строй еще под-

держивается. У якутовъ, такъ же какъ и у

киргизовъ и лопарей, подмЬчено даже антро-

пологическое отдвльныхъ родовыхъ

группъ. На якутовъ можно наглядно

изучить постепенное родовой орга-