то

а другая, рядомъ съ нею, не признаетъ этотъ

праздникъ и почитаеть Петровскую пятницу.

М±стами въ Архангельской для та.

кихъ празднествъ покупаютъ сообща быка, от-

кармливаютъ его на общественныхъ лугахъ и

затЬмъ, въ праздникъ, его закалываютъ и сообща

съ%даютъ. Этотъ обычай укоренился настоль-

ко, что каждый б%днякъ считаетъ необходи-

мымъ внести хоть сколько-нибудь въ склад-

чину. Кь общественному пиру часто присту-

паютъ не раньше, ч%мъ духовенство отслужить

молебенъ и окропить святой водой «жертвы» ,

какъ сами крестьяне называютъ заколотаго

быка или барана: лишь освя-

тило языческое празднество, однообществен-

ники зам%нили сородичей, и мвстный святой,

покровитель деревни, сталь на

мВсто языческаго родового божества.

Если нормы родового быта среди русскаго

крестьянства сохранились, такъ сказать, въ

обломкахъ, то мы ихъ находимъ еще въ пол-

ной сил% среди южныхъ славянъ, напр., въ

н%которыхъ м%стностяхъ и Гер-

цеговины. очеркъ родового устрой-

ства ихъ необходимъ для прошлаго

быта русской народности—въ частности и

описанныхъ общественныхъ пиршествъ. Юж-

ные славяне въ и Герцеговин

%живутъ въ настоящее время въ семейныхъ

общинахъ, производящихъ себя каждая отъ