— 103 —
боды. Мы низшй за ихъ: вони билися зъ нами за свободу,
а мы, за безеильне пановаве!И
Такого свасованя YHiB, якого вымагали козаки, не обсто-
ювали нав±ть найзавзятЬйшВ оборонцв та конечнои
свободы суилђня. Выхвалюючи, якъ колись Поляки вбдноси-
лися до протестанцкои науки, дававши вс'Ьиъ конечну горо-
жаньоку свободу, не вважаючи на ввру, послы
казали :
„Все отсе вбдноситься до еретикбвъ, не вбдноситься до Руси.
Грецкй звычаь, вбдмћнвй вбдъ римскихъ, не. противна Bbpt,
скоро праведна и непохибна. Але скасованв буде
вже насильствомъ нашого власного сумлвня. ее та сама
католицка вгЬра, только зъ власными звычаяии: явь же наиъ
гудити вьру, яку самй вызнавмо? Се було бь великимъ не-
розсудствомъ, лихомъ и справжнею бресею; се значить ври-
знавати присудъ надъ собою. Скасованв справа
не спбльна зъ сумл%немъ, й жадного нема способу зробити
такъ, що бь сум.%не наше лишилося спокбйне. А вже жь що
не годиться прилучати звычай до римского; нехай, якъ
в верше, править церквою украиньско- рускою, абы
до*иы вьры були непохибнй; а залежнбсть присуду вбдъ
единого головы не гордощв риискй выгадали, якъ кажуть де-
котрй: се розвага, вбдъ самого Бога дана. Не можна наииенувати
всесйтвою церквою тую, що залежить вбдъ власнои водеЬ стар-
шины церковнои. Треба, що бь були соборы, а и за-
лежнбсть итиме вбдъ однои людины: инакше церква роева-
деться на р6знВ науки. А про те сю справу треба подати бого.
словаиъ на ихъ
усякиии толками та суперечками на соймв, знявъ
то$ мову вередъ сенаторами Казимиръ котрому
тодВ вельми докоряли гадяцкиии пактами.
„Козакбвъ, каже, така сила, й такВ вони дужй, що ра-
дВти треба, коли вони, хочь бы тамъ на якихъ умовахъ, бдна-
ються зъ Речею-Посполитою; дратувати ихъ отсе тетерь, якъ
робили мы перше, се буде найббльше безглузцв; вы сама
знаете, въ якбиъ теперь стдн± Нчь-Посполита: зъ едвого боку
нал Шведы сваряться, зъ другого Москал±; въ нашбмъ стань,
змагатися съ козаками значило бь самыиъ цуратися помочи,
воли намъ зъ доброи волћ подарть. Треба свершу годубити