110

тегоричвы въ этоиъ Въ Кормчей (глава 50) мы нахо-

димъ слдующее Священникъ, „в%сть прЈимъ о

хотящихъ браку сочетатися, въ первыхъ да уйсть

—аще своииъ

вольныиъ а не ради отъ родителей

и сродниковъ иди отъ своихъ сочетаватися хотять». Эта

обязательная «вольншгь вск# освободип брачу-

щихся отъ необходимости испрашивать pa3vbBIeHie у своихъ ро-

дителей. 06'b церкви отступили такимъ образомъ

отъ зав•Ьтовъ римскаго права, которое до имаго Восточ-

ной Римской считио родителей непрем%ннымъ

для 3aurowRia брака.

Реформы Лютера и его сподвижниковъ возбудили въ

этомъ «Ты не долженъ вгЬнчаться безъ в•Ьдоиа и про-

тивъ во.ти твоихъ родителей, пишетъ Лютеръ, ибо они заслужи-

ваютъ, чтобы кь нимъ обращались за pasptureHieMb на Вступле-

Hie въ бракъ. Т5 которые не дгЬлають этого, поступають не

только дурно, но и глупо. Несчастный бракъ—ведикое зло, ко-

торое можно предотвратить, в)-время посювжовавшись со своими

родителями».

В%рное этой доктрин±, каноническое протестантское право

признаетъ недиствитедьными браки, заключенные безъ согласЈя

родителей. Эго nocTaH0B.reaie привилось, хотя и съ

кь законодательству не только протестантскихъ,

но и католицмкихъ народовъ, изъ числа которыхъ назовемъ хотя-

бы французовъ. Въ Законовъ стоить

голословное Tpe60BaHie на бракъ со стороны родителей.

Это Tpe60BaHie находится въ прямоиъ противор%кпи съ нашимъ

предшествующимъ законодательствомъ.

Будучи свободно-заключаемымъ союзомъ, бракъ стремится также

обратиться въ союзъ лицъ, основанный на равенствђ ихъ взаим-

ныхъ правь и обязанностей. Еще въ коуц•Ь Среднихъ в%ковъ и-

конодательныя перестають упоминать о прав•Ь мужа

безнаказанно истязать и заточать свою жену, а также ссужать

ее другимъ.

Прогрессъ въ этомъ 3awbTeHb не только у герман-

скихъ народовъ, но и у славянъ и, въ частаости, у русскихъ.

Что бы ди говорили иностранцы, Москву въ ХУ, ХУ 1

и XYII а русская женщина не 60rbe

ской была подчинена своему мужу. Это доказывается льготами,

которыя законъ предоставлялъ ей въ имущества. Въ

древней PocciH господствовало два начала: начало полной общности

имущественныхъ правь супруговъ и начало ихъ относительной

общности. Первое мы встр'ћчаемъ въ литовско-русскомъ государ-