прореченје.

41

Четверто: Видих ди Два отрока имуща на миаз векиы Два цара

венчана.

царския.] А то пав лест и разуму, и всих народов обычајем

супротивно: да быху въ једном царству, два венчана (:и то

јест равномощна:) царя сидила. И аще се јест то вогда въ

Риму, или въ Царйграду припетило: да баху два въ једво

време, и въ једпом мисту владатслн: всегда јест једен товио

венчан был: и звашесе Василёјем, и Августом. А другы бя-

ше меньшы: и звашесе Кесаром; а не августом, ни васи-

лејем: и не бяше венчан: но тоКмо ношаше порфйрну сви-

ту. Тако въ Цариграду Михајил бяше Август, и Василбј; а

Варда токмо Кесар, и нё венчан. Тако 60 по Августовој смер-

ти, то име Август, учинилосе јест вишше: неже Цесар, Цар,

или Кесар. А при Августу пак живущем и опослије от Кару-

лових времен, до днеска, ЦесАр, ЦАР, или Кбсар јест ваз-

вышшего величества име. А никогда пак бяху и два Августа:

ДијОВЛИТВЯН, и Максимин: и опослЙје Арвадиј, и Хонориј.

Лли нё въ једној, а въ раздильених державах владаша. И

хота ричю звашесе једно: ll делом баше двоје царство.

145

Пето. И јам ди оружје врагы и поклонятся уму Поиоветсе

вси дзыии.] Из того послидовво идет: да бы морали вси ва- вси народи

оружю.

роди оружјем во хрјСТОВОј вере пригнаны быти. Но то јест

светому Евангелјю супротивно. Не велит 60 Хрјстос мечем

людеј во СВОјеј вере пригоняти. На терильевјем и светим

житјеи, и проповиданјеи приводити.

Шесто. Из того же јест послидовно: дабы вси народи морали, От римского

тии дв•ьи царои, или Русвој державе быти поворни. НО и то ц7а ино

не будет вб-

јест писиу спричво. Тавово 60 царство морио бы быти веще

ще.

от Римского. А пророки пав обявиша: јеве ни једино цар-

ство ll нит было и до конца виков небудет, веще от Римского:

ни јеиу равно.

146

Седио. И тогда ди наше царство будет устројено.] И та Нестројно-

стю прори-

рич не стројностю порицајет нинешню Богом храньеву јед-

чет.

новластну державу. Али пав не токмо всих светих отцев, и

всих мирских мудрости рачитељев, общении изповидавјем

јест ухвальено; но и всакии люден по породном разуму ив-

но: лучше быти стројенје при једновластю, неже при таво-

вом венчаном и равномощном двојевладству. Таково 60 вла-

давје не бы было ред и устројенје; вб вёред и сметевје.

И нит наи треби такового от Бога просити: ни при тавовои

вадид ll тисе народного доброегоянж. 'Говио аще јест где једен

147

6