18

какъ собственность, а нвсколько ящиковъ книгъ

потомъ . отдано базијйанамъ, если вспомнимъ, . нако-

нецъ, что много старыхъ книљ, какъ видно изъ двлъ

архива, раскрадено Почаевскими мвщанами и что до

пятидесятыхъ годовъ не было каталога книгь, то ста-

неть вполнъ понятнымъ, почему въ древней

Почаевской обители замЬчается такой проб±лъ. Впро-

чемъ съ каждымъ годомъ Почаевскаго мона-

стыря освВщается новыми данными и окончатель-

наго ждетъ еще впереди.

Какъ бы то ни было, въ настоящее время почти

съ несомнВнно.стью можно сказать, что до

Почаевскаго общежительнаго монастыря

горы населены были подвижниками отшельниками и,

какъ святыя мвста, привлекали кь себгЬ

благотворителей. Съ этимъ вполнв согласуется и сви-

дВтельство показывающее, что

монастыри Югозападной Руси были сперва скитскими

и что общежительство въ нихъ начинаеть вводиться

въ концв XV и началь XVI в. Но изъ трехъ Почаев-

ских.ъ горъ, бывшихъ мвстомъ подвижничества, осо-

бенною извъстностью пользовалась гора съ естествен-

ною _въ ней пещерою и со скалой, на которой

Матерь благоволила оставить слъдъ своей стопы,

воду. Сама природа создала эту гору для

уединенныхъ подвиговъ на ней, а ниже пещеры у

скалы руками челов%ческими была создана

Успенская церковь, о которой Анна Гойская въ 1597

году выражается, какъ о существующей «съ давнихъ

временъ». Престольный праздникъ ея— день

Пресв. Богородицы привлекалъ отовсюду массы на-

рода и подл•Ь церкви собиралась огромная ярмарка,

доставлявшая королевской казнеЬ доходы. Мы

уже видьли, что съ передачею Почаева Гой-

скому короли Сигизмундъ грамотой отъ

20 мая 1527 года и Сигизмундъ II Августь грамотой,

данной въ 1 557 году, з.апрещали Кременецкимъ ста-

ростамъ собирать въ Почаевв ярмарочные доходы.

Владьльцы Почаева православные дворяне и

1ерооей Васильевичъ испрошен-

ными у королей для Почаева, способствовали разви-

Почаева и его изв%стности, какъ