_ 274 ¯

праведники были побиваемы камнями, скитались въ мило-

стяхъ и козьихъ кожахъ, терпя недостатки, скорби, озло-

которыхъ весь MiPb быль недостоинъ, скита-

лись по пустынямъ и горамъ, по пещерамъ и

земли 27);

и подвижники въ ветхозав%т-

нымъ жили на горахъ, въ вертепахъ, въ „хл%винахъ” до

того узкихъ и т±сныхъ, что въ нихъ можно было жить

сгорбясь или лежа, нервдко оставались подъ открытымъ

небомъ, подвергались зною и непогодь.. Преподобный же

(18 Февр. Прологъ), не довольствуясь на

горы окружилъ себя каменною оградою 98): зд%сь можно

усматривать переходъ кь „ столпничеству”. по-

движничество, значить, было какъ бы культомъ горы а

„столпничество", какъ одинъ изъ видовъ подвиж-

ничества, по нашему представляло собою противо-

положность языческому культу горъ, горныхъ

духовъ и исполиновъ. Такъ какъ высоты по своему назна-

им%ли непосредственное кь священнымъ

богослужебнымъ то он%, какъ богослужебныя

м%ста, пользовались у язычниковъ большимъ

и любовью, чвмъ мвста, не возвышав-

надъ землею. Причина этого понятна. У языческихъ

народовъ особенное кь высэтамъ вызывалось ихъ

взглядомъ на божество. Признавая своихъ боговъ за суще-

ства всего земного, они старались и найти ихъ не

на земл%, а выше земли. Чрезъ

на возвышенныхъ м%стахъ, горахъ и холмахъ, высившихся

кь небу, или на искусственныхъ

язычники думали стать въ бол%е близкое кь

богамъ. Большимъ у нихъ пользовались, по-

этому, тв горы, небо и земля какъ бы соприкасались.

Эти горы им%ли м%стопребыванћя боговъ. Таково

было горь у арПђскихъ народовъ: у грековъ почи-

тался Олимпъ—гора боговъ, у и пр. Ре-

27) XI,

пролога, стр.

возвышенностей съ языческой почвы

37 и дал. И) Петровъ, о происхожд. и состав% славяно-русск. печ .

156.