294

поду долженъ прежде всего очистить себя, приготовиться

кь Богу. Съ первыхъ шаговъ своего усовершен-

онъ обязанъ противиться плоти,

принуждая себя кь добру, противясь злу.

и это и есть какъ бы .,форменныя начала

подвижничества”, по словамъ епископа ееофана. То и

другое составляеть „60peHie“ челов±ка съ собою, или иначе

подвигъ. А такъ какъ подвигъ (60peHie) есть сущность

то подвижнику необходимо ревновать о под-

вигахъ и съ ЦВЈЈю воз-

себя на степень первозданной чистоты,

И ч%мъ кто д%йствуетъ,

т Вмъ тотъ скор%е достигаетъ чистоты. CJ1±iCTBieMb такой

р%шительности и бываютъ BH%lMHie подвиги самоумер-

kakie налагали на себя св. подвижники всл%дъ за

своимъ кь Богу постъ, умерщвле-

Hie плоти и т. п.), причемъ, по преосв. ееофана,

это была сознательно избранная, благодат1ю вну-

шенная м%ра, принятая кь скор%йшему созр%кјю въ

нравственномъ 32). Значить, чтобы въ душ

%подвижника созр%ло внутреннее кь Господу, ему

необходимо р%шительное отъ всего въ ц%ляхъ

истреблен1я въ себ% страстности и себя путемъ

борьбы, чтобы установить себя въ подвигахъ

ему необходимо предать себя всец%ло Богу и поступить,

такъ сказать, подъ Его непосредственное руководство 33). Св.

столпники и принадлежали кь числу т%хъ избранниковъ

которые неимов%рно быстрЬIМЪ порывомъ отдавали

себя Богу, были Имъ принимаемы и водимы.

Они поставляли своею нравственнаго

совершенства въ своей жизни. Первый и основной об%тъ

ихъ жизни было иночество, съ которымъ т%сно связыва-

лось и д%вство. Такъ какъ съ этими об%тами исключалась

привязанность кь земл% и земнымъ выгодамъ, то св. столп-

никамъ не было нужды искать земныхъ благъ. Отсюда—

32) Путь ко спас. lll, стр. 212—215. 33) Тамь же, стр. 286, 287, 217,