КОРЕННОЕ ЗНАЧЕШЕ ВЪ НАЗВАШЯХЪ РОДСТВА У С.ИВВЪ. 11 З

(Ueber die Prosodie im griechisch. Rhein. mus. 1845, 258). Тоже повто-

и въ его Grundzage de griech. Etym., 1, 197.

(36) Indis. Alterth. 1, 813.

(37) Твое производство представил въ 1886 году Маваровъ. Он.

Телесвопъ, т. 80-й, с“сь, стр. 370—373.

(38) Не забудемъ, что въ Йсвахъ сербсввхъ в деверь часто не раз-

лучевъ еъ в%нцемъ нейсты: док. увер дође, вевац довесе,

ђевер ће венац донетв.

Илп въ сдвдующихъ словахъ, воторымв вейста отвчаетъ птера нв

прнзывъ еа возвратвтьи взъ.подъ в%вцв,

— что теперь уже поздно,

ендовио бы звать прежде:

дов висам стив ув миог вуиа,

уз михог вума и уз девера;

дрв нвје био претен на руци,

прстен на руцп, венац на гпвп. Караш. Пјесие, 1, 166

(39) Указываю ва витчательную статью: Bngarski narodni obibaji,

поитщеввую въ Archiv za povjestnicu jugoslavensku, 1865, вн. 8, стр.

272, прпм±ч. Зд%сь собраны icb частности деверевой

(40) Авторъ упомянутой въ предыдущем, хорватсвоП

статьи д%йствительно, подъ HiaHieMb столь непрерывнвго 3BHaTia деверя

невтстой — д±внцей, смЬо ставить и самый терминъ въ родственную

свадь съ д±воп: riet djever proiBlazi od djeve; djever Eovjek, koji se za-

nima око djeve. Тамь же, стр. 271, прим. Но авторъ увиевса односто-

ровностью взгляда; деверь остается деверемъ и тогда, воца д±ввца —

нейст женщиной, женой брата. Есин даже и допустить су-

подобной же обрядности, съ т±мъ же харавтеромъ въ веп

деверя, и въ эпоху нервзд%дьной жизни вародовъ ивдо-европейсвихъ,

отъ воторой, очеввдво, вдеть общее у вихъ EMBBBie, что, впрочемъ

очень сомнительно; то и въ тавомъ случа± не легко согласиться, чтобы

вратвовремевнвя и случайнва роль бив ocH0BaBieMb йвов%чнаго на-

3BBHiz, исключительно на одно лице брата мужа.

(41) Mythologie сотра"е, стр. 42; Les origin. indoeurop. 2,374.

(42) Тавимъ образомъ объаснаетъ г. Мниеръ nandint,d6-

var н дше j'tar. См. опытъ исторнч. обозр. рус. словесности, Спб.,

1866, 126. Очевидно, овь всходить отъ бравовъ посредствомъ уводовъ,

вражи д±вицы, вввъ изображается этотъ бравъ въ древнихъ сввдттедь-

ствахъ сдавансвой ucnpiH и отчасти въ современвыхъ обычаяхъ народ-

ныхъ. Но упомянутыя H83BBHia тавъ древни, что невольно пожепешь

для нхъ таввиъ путемъ и бойе древнихъ сввд%тедьствъ

о харавт$ самато брава. Не есть-ди уводъ, вража, уже

позднМшее aBzeBie? По врайнеП Mipi, въ назван{яхъ родства нттъ пи

мвййшаго подожнтельнаго намека. Не пеум%стенъ и свд. вопросы по-

чему же именно идея радости npiypoqena исключительно лишь брату и

сестрт мужа, а не другимъ родственниваиъ?

8