КОРЕННОЕ ЗНАЧЕШЕ ВЪ НАЗВАШЯХЪ РОДСТВА У С.ИВВЪ. 11 З
(Ueber die Prosodie im griechisch. Rhein. mus. 1845, 258). Тоже повто-
и въ его Grundzage de griech. Etym., 1, 197.
(36) Indis. Alterth. 1, 813.
(37) Твое производство представил въ 1886 году Маваровъ. Он.
Телесвопъ, т. 80-й, с“сь, стр. 370—373.
(38) Не забудемъ, что въ Йсвахъ сербсввхъ в деверь часто не раз-
лучевъ еъ в%нцемъ нейсты: док. увер дође, вевац довесе,
ђевер ће венац донетв.
Илп въ сдвдующихъ словахъ, воторымв вейста отвчаетъ птера нв
прнзывъ еа возвратвтьи взъ.подъ в%вцв,
— что теперь уже поздно,
ендовио бы звать прежде:
дов висам стив ув миог вуиа,
уз михог вума и уз девера;
дрв нвје био претен на руци,
прстен на руцп, венац на гпвп. Караш. Пјесие, 1, 166
(39) Указываю ва витчательную статью: Bngarski narodni obibaji,
поитщеввую въ Archiv za povjestnicu jugoslavensku, 1865, вн. 8, стр.
272, прпм±ч. Зд%сь собраны icb частности деверевой
(40) Авторъ упомянутой въ предыдущем, хорватсвоП
статьи д%йствительно, подъ HiaHieMb столь непрерывнвго 3BHaTia деверя
невтстой — д±внцей, смЬо ставить и самый терминъ въ родственную
свадь съ д±воп: riet djever proiBlazi od djeve; djever Eovjek, koji se za-
nima око djeve. Тамь же, стр. 271, прим. Но авторъ увиевса односто-
ровностью взгляда; деверь остается деверемъ и тогда, воца д±ввца —
нейст женщиной, женой брата. Есин даже и допустить су-
подобной же обрядности, съ т±мъ же харавтеромъ въ веп
деверя, и въ эпоху нервзд%дьной жизни вародовъ ивдо-европейсвихъ,
отъ воторой, очеввдво, вдеть общее у вихъ EMBBBie, что, впрочемъ
очень сомнительно; то и въ тавомъ случа± не легко согласиться, чтобы
вратвовремевнвя и случайнва роль бив ocH0BaBieMb йвов%чнаго на-
3BBHiz, исключительно на одно лице брата мужа.
(41) Mythologie сотра"е, стр. 42; Les origin. indoeurop. 2,374.
(42) Тавимъ образомъ объаснаетъ г. Мниеръ nandint,d6-
var н дше j'tar. См. опытъ исторнч. обозр. рус. словесности, Спб.,
1866, 126. Очевидно, овь всходить отъ бравовъ посредствомъ уводовъ,
вражи д±вицы, вввъ изображается этотъ бравъ въ древнихъ сввдттедь-
ствахъ сдавансвой ucnpiH и отчасти въ современвыхъ обычаяхъ народ-
ныхъ. Но упомянутыя H83BBHia тавъ древни, что невольно пожепешь
для нхъ таввиъ путемъ и бойе древнихъ сввд%тедьствъ
о харавт$ самато брава. Не есть-ди уводъ, вража, уже
позднМшее aBzeBie? По врайнеП Mipi, въ назван{яхъ родства нттъ пи
мвййшаго подожнтельнаго намека. Не пеум%стенъ и свд. вопросы по-
чему же именно идея радости npiypoqena исключительно лишь брату и
сестрт мужа, а не другимъ родственниваиъ?
8