КОРИНОК ИАЧИ[В ВЪ НАПАШТЪ юдс•та У СИВЯЦЪ. 91

niviG, ивн.я, uxorem ducere. О—е, вив-

вевЬты кгь пшедшая (п ч— дол?) виденная

другими сдовап, wrhvra молоди жена, тољко

ши въ бракъ. идиъ мы и вь скр. термин•В џя нев"сты

navavarikA, мододая жена; в%втно, не безъ рд-

ства съ угимъ терминомъ и сиво noverca.

3HaqeHie невтсты не впоть YTpaTNWb и до вый у Славянъ,

скољко видно изъ извийя нев±сткой жены сына, со повы

рдпеаей ея мужа. Съ этимъ живит нев"тка

въ той чити русскаго нарда, которая ве употрбие•љ уже ча-

ствыхъ названШ•, не р•Ьдко приходится слышать, киъ

зовут молодую жену въ сем“ не тољко свекоръ съ свекрвью, но

и деверья и водовки. Въ пољскомъ повтйе о не-

встр±чаеиъ уже въ 16-мъ (85). Лишь ев пер-

мтною уиовш брака, съ из“нвшимися въ не»,

народъ ста.л соединять съ иовомъ нейста идею, ваки утвер-

дилась за вимъ въ настоящее время, и какой р±шитедьно не виды

въ корв•Ь слова.

Точнотакже и соотв%тствующее нейст± BbIpazeBie — же-

нихъ указываеть стю на дще уже соединенвое сь женою и

твсе не тот молодаго человы,

принцлежать жениху въ соврменномъ бьпу. И какъ отъ ве-

вВста пришо стар-спвянское Ha.3BMie нев±стникъ, као

сивонимъ жениха, тажъ отъ посхЬдняго, въ варЊ миорус-

скомъ, синонимичесп нев•ЬсЊ— женышина, у—

пртымъ отношетемъ кь сдову жена отрицающее

въ нев•ЬстВ идею д±вичкгва. Что нев•Вста въ начиьиой жони

народа соотв±тствовиа жены, кум•Ь кореннаго

и проеденныхъ c6H0Hii и cpaBHeaii, видно и изъ

щаго Bblpueaia ninka, употрбхявшагося Славянами дран-

сими ВМ'Ьсто нев'ста, что ясно изъ уцЬхЬвшей отъ нихъ п%сни,

изображающей свадьбу животныхъ: kati mes ninka bejt? Telka

mes ninka bejt (-кто будеть вевВстой? Телка будетъ нейстой).

А мы знаемъ уже, что словами неня, нянька, ненька Славяне

(Означали, отчасти обозначають и теперь, мать и того, кто за-

ступаеть ея м•Ьсто, во всякомъ c.zyqat уже женщину; с“дова-

тељно, въ древанскомъ ninka уже заключена идея