КОРИНОК ИАЧИ[В ВЪ НАПАШТЪ юдс•та У СИВЯЦЪ. 91
niviG, ивн.я, uxorem ducere. О—е, вив-
вевЬты кгь пшедшая (п ч— дол?) виденная
другими сдовап, wrhvra молоди жена, тољко
ши въ бракъ. идиъ мы и вь скр. термин•В џя нев"сты
navavarikA, мододая жена; в%втно, не безъ рд-
ства съ угимъ терминомъ и сиво noverca.
3HaqeHie невтсты не впоть YTpaTNWb и до вый у Славянъ,
скољко видно изъ извийя нев±сткой жены сына, со повы
рдпеаей ея мужа. Съ этимъ живит нев"тка
въ той чити русскаго нарда, которая ве употрбие•љ уже ча-
ствыхъ названШ•, не р•Ьдко приходится слышать, киъ
зовут молодую жену въ сем“ не тољко свекоръ съ свекрвью, но
и деверья и водовки. Въ пољскомъ повтйе о не-
встр±чаеиъ уже въ 16-мъ (85). Лишь ев пер-
мтною уиовш брака, съ из“нвшимися въ не»,
народъ ста.л соединять съ иовомъ нейста идею, ваки утвер-
дилась за вимъ въ настоящее время, и какой р±шитедьно не виды
въ корв•Ь слова.
Точнотакже и соотв%тствующее нейст± BbIpazeBie — же-
нихъ указываеть стю на дще уже соединенвое сь женою и
твсе не тот молодаго человы,
принцлежать жениху въ соврменномъ бьпу. И какъ отъ ве-
вВста пришо стар-спвянское Ha.3BMie нев±стникъ, као
сивонимъ жениха, тажъ отъ посхЬдняго, въ варЊ миорус-
скомъ, синонимичесп нев•ЬсЊ— женышина, у—
пртымъ отношетемъ кь сдову жена отрицающее
въ нев•ЬстВ идею д±вичкгва. Что нев•Вста въ начиьиой жони
народа соотв±тствовиа жены, кум•Ь кореннаго
и проеденныхъ c6H0Hii и cpaBHeaii, видно и изъ
щаго Bblpueaia ninka, употрбхявшагося Славянами дран-
сими ВМ'Ьсто нев'ста, что ясно изъ уцЬхЬвшей отъ нихъ п%сни,
изображающей свадьбу животныхъ: kati mes ninka bejt? Telka
mes ninka bejt (-кто будеть вевВстой? Телка будетъ нейстой).
А мы знаемъ уже, что словами неня, нянька, ненька Славяне
(Означали, отчасти обозначають и теперь, мать и того, кто за-
ступаеть ея м•Ьсто, во всякомъ c.zyqat уже женщину; с“дова-
тељно, въ древанскомъ ninka уже заключена идея