90

п. .пвровспго,

(и). тм по хм-

отчуждениЕп в

Сшить, съ оджй торны —ха чув-

бивиномъ, чужиъ чепв±иомъ, д— черной тучей, съ

той — прдегавия будущую жизнь uoxoN вь

чужй сем“. можно Мысик“

и умычи, ума Рацость, так. *иъ,

трм•Ьны vr=eit, отъ смы связью еъ нонп

доп понятна; веседье, веспье теперь

вь ползу ратуишаго пиршеств вря свц"ы, то тио по-

спднее первоначиыо могло быть

Гпвньш дВствуюиЈя пца въ актЬ брака, очевидно, суть

невгЬста и женихъ. Поня•йя, съ этими

въ вря у Сдавянъ, оди п мысдиы и а priori ди

доры, когда пшучид ихъ

“P0Buie. Взглядъ на ихъ происхождеје и с.окмтавхеЈе мхъ

съ терминами уб'Ьдять въ этомъ еще бољше.

Словомъ вев"ста опредьяемъ мы то д±вцы, въ

втиъ находится она отъ помолвки до в±нџ. Но такое

не согласно съ эпохою, когда бръ бьиъ дьомъ смушйньшъ,

отъ пнутнаго когд не сущЕгт-

ыо ни “чивъ прдваритељнат 03Huouauia, ни

(фд“т, обегавившей бракъ въ поздн•Ьйшее ввя. А мецц

тьъ, далеко не въ вервМьпмую пору бракъ рисуется

схождетеиъ молодыхъ идей —го пода, уиычкой д±вицы

вря игрищъ ци при другомъ случайномъ cBuaHiH. Кромв сви-

дЖ.иьства Hwopa, о томъ же говорить и обычай сережа:р

отмичаува, ва тоже указываеть и ckB38Hie, въ сиу

кигораго nokpbrrie женихомъ головы нев%сты, какъ бы схуч8Ы

и мимоходдо ни призош.цо оно, бьио достаточнымъ симвохоиъ

брака (и). При такихъ д%вица прямо становилась же-

ною и слово нейста MOIuo выражать раз“ первый моменть

брачной жизни, но уже ни въ какомъ случа'Ь то, что понимается

подъ нимъ теперь. Тоже подтверждаеть и коренное

его. сопоставляють славянское невтста

съ скр. глаголомъ viq, входить, вступать, въ сложной