и въ самой живни, а потому мы готовы усматривать въ

проповВдяхъ Кирина Туровека*0 отйТы на во-

просн ориеннооти и считать народными ть въ

нихъ, го онъ иди паче разсуждаетъ о язычествц

обичаетъ. остатки онаго. Разолабленный, ис!фаениый' сло-

вонь ]исуса Христа у Кирилла предетаняетея язычнивомъ,

потораго Господь офШъ Ввъ ЧТВ не Шавы rynpoo*yz6HiH«.

Въ • свою очередь й равнабленнвй на вотооъ 'книжни-

ковъ: »Ето еоть• окъ,• оотвтчя• отв4чаеть та-

винь образомъ: »НВсть волхвъ, ни чародВй, но есТь ходатай,

ни ангелъ, но: Самъ Господь«. •В*е всћ вран Церви

трактуются у Кирилла не иначе, какъ кумиросиутжемми,

а потому и, отцы перваго вселеневаго собора:ы' 110' его

zeHio, »Церковь Христову возвратиша •отъ кумирос;дужешя•;,.

Едва аи мы впадемъ •въ ени

махи проноидника будемъ объяснять BiiHHiHMf на его Поль

той •орёды, въ которой •онъ' жиль. Тодъ АоЬЖМи впбчатл•

смин явычеЬћой жизни на Xpf0fiaMORYU естьотвеннб

было предстанять • веяЁую протијопоиожћоотъ i•p0TiaHthiy

въ образв, язычнкаго Между йед60татнаии

вини, вообще не типичными и отћлеченными,• Вйрилгк,

хотя и мимоходоиъ, •уноминаеть .недостатки,

характеристическую принаџежность но времени и народа.

Тавъ, назвавши гордость, неповиновеж, презоретво,• хуи

•емВотћорен\е

пр, , онъ упоминаетъ » игры йещйязненны.;.

и. вся игры

есть подобно, время, вамчаетъ онъ въ• другомъ нОтВ, ете

иокатя ни чаровъ, ви •вшхвовъ, но вврою. гхагиати«,.

Ра.пвъ о мытарствахъ даетъ •поводъ , высказать •с*ждеж,

о нерптвахъ русской жизйи. •З$сь (седьин) мютаретво

Ч.цотавхявтся за »естудная • шовеса и IIdH0aHi6 еже •

пиру, и на свадьбахъ и въ навечерницахъ, и на игрищахъ,

и на удицахъ«; 13-е за »чаро$йство, војхмвше,. наузы«;

2