лодей того временн должна бвпь устроена по монастырскому

образцу, считалост; обязательнымъ соблюдать •многЈЕ чисто-

M0Hawec,kie обряды (напр. правило келайное-, совтоящее въ

общемъ молитвъ и т. п.), при демь на отца семей-

ства воздагались обязанности блюсти за этихъ

обрядов•ь, подобно тому какъ игууенъ въ монастЖО долженъ

с“дить за точнымъ монастырскихъ правидъ:

Этой связью монаотыря и семьи объясняется про-

HiIEH0BeHie въ нашь народъ многихъ ' аскетическихъ воз-

3PMit, которыя и досел прочно держатся въ немъ. Танмъ

образомъ поученВ1 о монашескогь ' тигйи НОЛУЧ&ЮТЬ особен'

ный интериъ, они Йосвеяно набнача.иись каК1

народа. Судя потому, что мноијя• чисто •ackbTTfe6RiR Iio•'

HRTiH привилисьиъ народной: 1Язни;'! Тпуй'й\ь,

что п въ аскетическяхъ TiRi6: iyifTt;

на которыхъ съ остандвлпваЈась народная {жсхь;.'

Намъ кажется, что доступность м •ржтространеняость

наро$ предназиачагмыхъ с,оботвенЁо дли иноковъ,)

ееновывиась на ихъ чрезвычайной, пран#иччоггй и, „тагЕ

сказать, обряднити, опредвзяющей:до медкихъ•подробиостеИ

чеаовПа=каиъ ходрн„ во что

кавъ говорить, сншьво покдояовъ класть д 7 Кафбдйоё

въ подШнаго;родА. пРйШейћМь\тЈВ

и onpeJt.16HH$CVim, травил, ,tIF

устранялась необходимость заАумюватввяпивдК 'cB6B*4i

менпъ и сомнјваться въ,; рсзтотивћ.

стивыхъ Ha»tbpegii, и, доить.р

в.

PYCORIE ВАГОДНШЕ ПНОВЦННЕЗГ.

Прж, вд;ихгу услрв}яхъ межетъ Нтл

Чо.учеШ$

поучё}йя, квкъ B('TYH.1eHie воми(•• во всю др.твие-гусскую проиорЫь._.

преноХ.

разематрћвни Кропевыь•съ

виднтшсКниъ характеромъ:АУкианИнё! наии