НАРОДНОСТЬ ВЪ ДРЕВНЕ-РУССЕОЙ ЦЕРКОВНОЙ про-

ПОВВДИ (ДО ПОЛОВИНЫ ху ВВКА).

ди народность въ церковной пропойди. Иравтцчесвое, изнениое

HB1rpBMeuie древне-русской иропойди и еж примнжемость въ народноиу по-

HENaHio ПроникновепЈе древне-русской пупоМдм въ y6B7eHia, BipaHig

и жизнь народа. Отсюда важность ея ивучийд. Свудосп имтвиховъ дла

древне-русской пропов»и. Порадокъ нашего Huoa•eHia.

Древнее русское npocB'BIIPHie не было самородныиъ, а

подражатиьнымъ, заимствованнымъ изъ откуда

мы ирдняии и самую основу нашего

скую в»у. Но no;xpazaHie и не моно быть

совершенно пассивнымъ. дЮаясь до-

народнаго c03HaHiH, проникая собою русское, на-

родное Mip0B0381AHie, .въ свою очередь должны быии под-

вергнуться Bdi8Hio народной мысди, принять въ себя при-

мвсь народныхъ сдожившихся цодъ вјнтеиъ

старинныхъ языческихъ Такое HpuoueHie хри-

въ народноцъ составляя не-

избВжную и естественную фазу въ народномъ

дио начио, такъ называемому, »двоевЬрству«,

явыческихъ и Противопоаагая

языческое, привносимое въ народомъ,

привнесенному въ. народное c03HdHie циви-

дизующимъ BdiilHieMb наши историки (Бунаевъ,

Пыпинъ...) чостаили не совсвмъ точное народ-

ноиъ, кань о чемъ то противоподожномъ

Съ этой точки 3PBHiH самый вопросъ, о народномъ элемен-

тв въ церковной проповћди быль бы немыслимъ, кань за-