На это то 06bHcHeHie Никона и указыва,еть теперь «изв'В-

Но Никонъ не только укорял•ь лично восточныхъ naTpiap-

но и «суДб 106 ?l.ampiaptueckiai УНИЧИЖИ». Ч'1змъ же

уничижилъ Ник.онъ судь восточныхъ naTpiapxoBb? от-

в“Вчаютъ они, что «нарицалъ его баснями, того ради, яко при-

водихомъ за его правила, прямо его преступле-

яже онъ нарицаше лживая; наипаче же»,

продолжаютъ , «вторый жанонъ, СОТВОРеННЫЙ на

собор•Ь, бывшемъ въ Св. CwiI,f, сице: яко ар-

нисшедый на мгВсто кающихся, не можетъ apxiepeh-

скал девйствовати; сей онъ канонъ весьма отрече, и вся пра-

вила среднихъ и помгЬстныхъ соборовъ, бывшихъ по Vll всел.

соборев , всячески отверже». «Паче же» , присовокупляютъ

и наша, яже обще мы, яко

и учители Христовы Церкве сотворихомъ,

самыя суеты нарече быти. НОМОКаИОНЪ съ великимъ безстуд-

ствомъ нарече еретическимъ, того ради, яко напечатася въ

странахъ западныхъ». Никонъ, какъ показываютъ его «воз-

Ойствительно не находилъ ни одного правила про-

тивъ своихъ поступковъ. По этому естественно могъ назы-

вить лживыми правида, приводимыя восточными

противь его ПОСТУПКОВЪ. Что же касается до 2-го канона со-

бора въ храмгВ Св. то Никонъ только не относилъ его

кь ce6rh, но вовсе не отвергалъ его, какъ будто-бы подлож-

ный 2. Но чтобы Никонъ отвергалъ встЬ правила соборовъ,

бывшихъ послев УП вселенскаго; то это весьма не достов±рно.

Никонъ благоговМно чтилъ вс'ь каноны церковные, какъ аза-

конодательство Св. Духа». Откуду церковные законы при-

взошли суть?» спрашиваетъ онъ въ одномъ мгВст'В враговъ

своихъ, и отв'Вчаетъ онъ самъ: «свыше суть» . И вездТз, гд1;

ни говоршгъ о церковныхъ не иначе называетъ

Впрочемъ этотъ поступокъ Никона показадъ, что и въ добродмедьныи

сердца проникаетъ тонкая ржа грТха

Возраж. на 17 вопр. Отртщн. 8 См. возр. на 26 вопр.