На это то 06bHcHeHie Никона и указыва,еть теперь «изв'В-
Но Никонъ не только укорял•ь лично восточныхъ naTpiap-
но и «суДб 106 ?l.ampiaptueckiai УНИЧИЖИ». Ч'1змъ же
уничижилъ Ник.онъ судь восточныхъ naTpiapxoBb? от-
в“Вчаютъ они, что «нарицалъ его баснями, того ради, яко при-
водихомъ за его правила, прямо его преступле-
яже онъ нарицаше лживая; наипаче же»,
продолжаютъ , «вторый жанонъ, СОТВОРеННЫЙ на
собор•Ь, бывшемъ въ Св. CwiI,f, сице: яко ар-
нисшедый на мгВсто кающихся, не можетъ apxiepeh-
скал девйствовати; сей онъ канонъ весьма отрече, и вся пра-
вила среднихъ и помгЬстныхъ соборовъ, бывшихъ по Vll всел.
соборев , всячески отверже». «Паче же» , присовокупляютъ
и наша, яже обще мы, яко
и учители Христовы Церкве сотворихомъ,
самыя суеты нарече быти. НОМОКаИОНЪ съ великимъ безстуд-
ствомъ нарече еретическимъ, того ради, яко напечатася въ
странахъ западныхъ». Никонъ, какъ показываютъ его «воз-
Ойствительно не находилъ ни одного правила про-
тивъ своихъ поступковъ. По этому естественно могъ назы-
вить лживыми правида, приводимыя восточными
противь его ПОСТУПКОВЪ. Что же касается до 2-го канона со-
бора въ храмгВ Св. то Никонъ только не относилъ его
кь ce6rh, но вовсе не отвергалъ его, какъ будто-бы подлож-
ный 2. Но чтобы Никонъ отвергалъ встЬ правила соборовъ,
бывшихъ послев УП вселенскаго; то это весьма не достов±рно.
Никонъ благоговМно чтилъ вс'ь каноны церковные, какъ аза-
конодательство Св. Духа». Откуду церковные законы при-
взошли суть?» спрашиваетъ онъ въ одномъ мгВст'В враговъ
своихъ, и отв'Вчаетъ онъ самъ: «свыше суть» . И вездТз, гд1;
ни говоршгъ о церковныхъ не иначе называетъ
Впрочемъ этотъ поступокъ Никона показадъ, что и въ добродмедьныи
сердца проникаетъ тонкая ржа грТха
Возраж. на 17 вопр. Отртщн. 8 См. возр. на 26 вопр.