ввдШВIВ этюды.

288.

Но пельм думать, что жертва гину, что когда-

вибудь чвлов%въ приносил *ртву, не соирводцва это BAcTBic

словами и npocnueHien. Чтобы верти была д%йствительна, нужно

было, по B0HaTiaMb Ицусовъ, аеп—пно навить бога, хоторому

ова пряаосилиь, дабы маду богами не проиппдо недоразуи•Ыи.

Точныа np“0EcaHia на втоть счет, даваеиыа въ AiLareya Br•hma-

пат, виго лучше xapBkNpoym этоть вгладь н необходимость

при вертй. Итап, п, чт() можно сказать о жертвђ и

то, что они одинаково древни, ибо пиино пополнають

друга и пообходимы ио понятјниъ дрнихъ азычви-

вовъ.

Но доказывать п upc,1t10Z00Eie г. Фортунатова ди Иова, во-

трыа овь разбирать?

Уадпа меть въ два ggaqeHia—cMwc-i0B" в жернопри-

ношен“. „Нельм думать, копвчно", говорить авторъ (стр. вна-

привопио отъ вжачеја херпиоприкошек{.я, въ

тавомъ иучй было бн непонатно, почему поздн%ИшТ авыхъ удер-

лишь поснднее ивъ этихъ BHoeHiA в совершенно утратнп

первое. Корень, лехапјй въ уадпа ить дау, чтить, откуда Инсвр.

и. ум и греч. Можно пр“олимть, [Ттому, что

уадяа въ сохранаеть „60ou0“TBHieU, точно

таввекакъ и гпголъ уад, повдв'Ьо жертву“, вды ввачатъ

еще Мще „чтить боговъ• вавъ гимнами, такъ и жертвою“

НЬть что въ Ве,цахъ учпа очень часто, но диет ис

вездт, ийеть 8HMHie „qwrBomuiak. Сь другой стороны, ить до-

вољно м%стъ, уадп им•ьеп BHueBie

жертвы. Ьнечно, подъ уадпа руи%ети M8TepiBOHaa пища, когда

въ 1, 84, З говоритса о уадпа съ медоиъ, вп вогда боги

приглашаотса наполнить утрбу увдпепа svaram krtena (то-есть, хо-

рошо изготовленною жертвой) (1, 152, б), ип когда авлот.а и

сддати на баршсљ вокруо вертвы. Спрашиваса, вотре игь обо-

ихъ gnqeHiA — sacrifcium или celebratio? Дуивемъ

г. Фортунатовы», что коренное зпач* “ETB0BBiaB

(отъ уад—чтить) было первоначальнымъ, но не усматриваеиъ повода

выводить отсюда, что zevooupRHomeHio.

ворень не выдать чего-нибудь иатерШьваго, это еще

не значить, чтобы въ жизни не птершьнн читвов-

Hie въ вив Отъ общаго noH8Tia „чкгтва&

до рвнхъ ввдовъ амежду прчиив в до иртвъ, хтф-