— 77 —

Въ свою очередь авторъ „СдоваС, найдя втотъ

эпитетъ въ болгарскомъ воспользо-

вался имъ, не отдавая себВ въ немъ отчета и

украсилъ имъ своихъ вняаей.

Здвсь мы уже прямо видимъ безотчетное заим-

cTB0BaHie и надЬемся подтвердить это 06bacHeHie

-другими данными.

Велеса. Уили васпмпи было, вљщей Боме, Велесовь

внуче. Здћсь снова видимъ, что авторъ воспользо-

вадся именемъ язычесваго божества, какъ укра-

шающимъ эпитетомъ. Какъ герой его поэмы на-

зывается внукомъ Дажь-бога, тавъ пгЬвецъ Воянъ,

идеаль автбра, называется внукомъ Велеса. Не-

ужели и здвсь авторъ взядъ H83BaHie божества на

прокатъ изъ какого нибудь боагарскаго произведе-

Hig хотя божество это хорошо извјстно на Руси?

Д“ствительно, вто кажется намъ

ввроятнве, нежели другое, что авторъ повторишь

русское народное въ

Бояна отъ Велеса, ck0TiH бога.

Обрати*ь BHHMaBie на самую •орму имени. Кань

относятся между собою Формы Велесъ и Волосъ?

Отввтъ находимъ неиеџенно, дишь только заг*ж-

век ь въ тексты, ту иди другую Форму.

Русская Форма, русскому автописцу не

Велесъ, а Водосъ. Одегт. и дружина его клялись

„Перуномь богом» свовмь и• Волосом cR0TinMb 60-

гоиьс (подъ годоиъ P.yccBie три Святослав,