въ автописи и была въ живой памяти народа 1),
употребилъ Форму книжную, бодгарскую? ВВроятно
потому, что нашелъ ее въ Бояна, ко-
торыИ самъ называется Велесовыиъ ввукомъ. От-
куда Боянъ, оттуда и Велесъ, а го искать перваго
увидимъ ниже. Но почему имевйо Волосъ выбрань
въ праотцы поцу Бонну? Изслјдовать
Волоса въ нашей завело бы насъ слиш-
комь въ сторону отъ нашей задачи. Замьтимъ
только, что MH'bHie Аеанасьева о тождествв Волоса
съ громовникомъ Перуномъ намъ кажется неосно-
ватедънымъ 9) и это божество по всей
ности соотвВтствовадо богу пастырю, сохнечному
Аполлону (v6FLtOG), извЈстному музыканту, предво-
дитедю хора музъ 3). Въ BC'h поэты считали
себя подъ покровитеиьствомъ бога музыканта и
поцы древности ' возводили свой родъ кь
1) Вспомнимъ обычай въ южной завивать Волосу бороду
во время жатвы, обычай, соблюдаемый еще досев и вовечно вмъ
боле въ XII взвз.
2) Поэт. Bogap•BHiH 694 сод.
з) Мы раздынемъ ntHie, высказанное пр. Срезневскимъ еще
въ 1И6 т. о сопечной прироо Велеса. Велесова страна гето
за моремъ, Вуда погружается солнце. У Чеховъ говорится: zaletvt
nY•kam za тоге К Welesn т. е. пропить невмомо вуда. Вацервдъ
сравниваетъ Вепса со скотьимъ 60r0Mb Паноиъ: Veles, veless рап,
утадо hircina 237. Velles, рап primus calamos cera сопјипдем
р1ићев fnsiituit,• рап curat отев oviumque magi8tros 238. (См. Ж.
М. Н. Пр. чить Ы отд. II стр. 52)