въ автописи и была въ живой памяти народа 1),

употребилъ Форму книжную, бодгарскую? ВВроятно

потому, что нашелъ ее въ Бояна, ко-

торыИ самъ называется Велесовыиъ ввукомъ. От-

куда Боянъ, оттуда и Велесъ, а го искать перваго

увидимъ ниже. Но почему имевйо Волосъ выбрань

въ праотцы поцу Бонну? Изслјдовать

Волоса въ нашей завело бы насъ слиш-

комь въ сторону отъ нашей задачи. Замьтимъ

только, что MH'bHie Аеанасьева о тождествв Волоса

съ громовникомъ Перуномъ намъ кажется неосно-

ватедънымъ 9) и это божество по всей

ности соотвВтствовадо богу пастырю, сохнечному

Аполлону (v6FLtOG), извЈстному музыканту, предво-

дитедю хора музъ 3). Въ BC'h поэты считали

себя подъ покровитеиьствомъ бога музыканта и

поцы древности ' возводили свой родъ кь

1) Вспомнимъ обычай въ южной завивать Волосу бороду

во время жатвы, обычай, соблюдаемый еще досев и вовечно вмъ

боле въ XII взвз.

2) Поэт. Bogap•BHiH 694 сод.

з) Мы раздынемъ ntHie, высказанное пр. Срезневскимъ еще

въ 1И6 т. о сопечной прироо Велеса. Велесова страна гето

за моремъ, Вуда погружается солнце. У Чеховъ говорится: zaletvt

nY•kam za тоге К Welesn т. е. пропить невмомо вуда. Вацервдъ

сравниваетъ Вепса со скотьимъ 60r0Mb Паноиъ: Veles, veless рап,

утадо hircina 237. Velles, рап primus calamos cera сопјипдем

р1ићев fnsiituit,• рап curat отев oviumque magi8tros 238. (См. Ж.

М. Н. Пр. чить Ы отд. II стр. 52)