о вствхъ ткЬ.Лныяъ КНИГАХЪ.

о Гымд•Ь В

nz—aiA,

Ущеса вша усерио во мн•Ь првншште,

О мудроств Иову прид*жап внемвте,

Которая изначала съ Богомъ и есть и будетъ,

CiR въ чистыхъ душею и тюомъ челов•ЬцТхъ прбудеть;

хощетъ въ ваша благочестявыя сердца все.иитяся,

41

Въ *чвое• ео Отцем•ь и Сывомъ и Духомъ Святымъ

За Амь изображено большое а, а нимъ начинаетса са-

мыИ Азбуковникь; «Азъ есиь алеа и О, начатокъ и конецъ. гаа-

гоаетъ Госдодь. сыЙ, и 61. и грддыД. Вседержитель. Всяка Пре-

мудрость отъ Господа и съ нимъ есть в•Ьии. Прежде вс%хъ со-

здаса прудрость. и разумъ мудрости огь в%ка; самъ Богъ ие

втчныи созда ю, и нид%. и почте ю, и upo.aia ю на вса д%ла спя

со всякою по Его и дарова ю любящимъ Его.» Въ та-

комь дух± наиисана вся глава—велико.Виный панегирикъ мудрости.

Мудрость здЫ на первомъ илан%, и н%тъ ничего больше. какъ же—

“Hie вид•Ьть учениковъ мудрыми. Вс1; похвалы мудрости, кодечно,

взяты бодыце ить Священнаго и какъ нарочно подобраны

,самыя лестныя для и преимущественно для мудрыхъ;

«Премудрому нава въ. народ±хъ честь предъ старцы, юноша

обрящетсн в» суд% и в1щающеиу внимаюгь; сею цар—

ствуютър и проч.

Кто не захочетъ посл этого быть мудрымъ? Все ато въ одномъ

повторяется и въ другихъ гларахъ. и отъ того тереть сию сиу.

ствмовитсд натянутцмъ, скучнымъ и, естественно, не всякш могь

р±шитьсн искать мудрости такой утомитещной, доргоё. СвКд•ЬвЈИ

не пфедане никакихъ; .въ с“дующвхъ трехъ .гпихъ оиять

тр же, опять иохвла мудреети, но уже шхвааа, вавъ видно. со-

чиненная у .васъ, Руси, цащирџ учеными ирками; вд{сь вы-

ваюгь кь хЬтяиъ, чтобъ шии иали кь с.ШЬ мудр«.ть, какъ гм:пожу

дюбеэную невжсту, чтоб лоби.•и ее выше всего. Во второй г.н—

приложена мо.штва, которую ученики должны была почаще

пучвтывать, ироса у Бога мудрости. Это монти Соимона, въ

цоторой цолцъ ,Бога Ф. даронн;н ему цудрдсти

Ьь четирм глав, подъ Ђквою Г, у— инв вмы обрщакл-

ся кь иудвтв и преяп Мнтниљ вп сп начаао. Она до-

Озно объяснять вмъ начло • источивкъ п В•Ьр1, Напњ•гЬ

6