о шкодвыхъ китшъ.
57
кока по пе едадчайшемуже мн С ловенскоиу язы—
ку нарицаосях се.аенЊ же ниамъ и чзъ общаго
•со пруд— грамматикою и со креов..тою риторикою:
одесную. Ине в твуюю другая. Егда убо соглхпмся усгавы,
тогд •чянно всяку стяхамъ красоту полагаем•ь, же и yqeHie
приич•ныгь в Арою украшаемъ» и пр. Во-
обще —значеЈе по ея собственнымъ словамъ, очень важ-
п; нв одна выстоя мысль. ни уб"жденД ни сов%тъ, ничто не
ии±ть в.—оищеа си.аы талектнки. Она но
Ы“ъ: дМуарыИ отъ Еллинъ Омиръ, и Пиатонъ, и похвалвый во вра-
«хь (iv • «toaiqf) Аристотель и npoqii1 вси о Хаавктиц± позна-
шасв вт Mipt.» Въ жиати ирактической, и npeBMytgwrWH00 въ кру-
гу общ«тнаноИ д"ятельтсти. едва.“ не важн•Ье вс•Кхъ
врчвхъ мудрЕтеё: она необходима вь народныхъ
«ва ооЬр•Ьхъ аюдскихъ»; м•ли на нихъ ириметъ учасгЮ
.ei вниитт•, н жахЬютъ, если замолчигъ она; если кто им•Ьетъ
тяжбу въ СУП, то съ иомощью Дал—тики нв правый не обвинится,
и внноитыа не потягается, ниже судяй погр*шити въ
может»; снорщикъ и суесловь откажутся отъ своей привычки сно—
рть н • ине г.ааголати, потому что научаетъ истин•Ь.
Borb иочти такого Фразы, влагаемыя въ уста втъ
рой изъ с— нуд“гей. Д•Кти узнавали только, что .есть какая—то
я что учить она такимъ-то и такимъ-то хитростямъ,
но кавъ учить, какъ фобр•Ьтается 3HaHie 3T0ii мудрости, того они
не Вдали.
З. Риторика объясняетъ сте 3RaqeHie высокии
словами: аЊмь отъ седми честная и П..иаая св"дная мудрость,
Риторика нарицажя. сир{чь встояникъ. Т4иъ
ид съ любввымь тждааЫеиъ, азъ же дися•- вамъ быстрып
свьтло—мь• азъ есмь мудрсть еладкогласнаго p"eaia, азъ
сладость двиаго ck—Hia, ать д“ота неоскуд%ваемаго Ьгатьсти,
адъ .мкрадомаго тяжатеаьства, азъ не отягчаю-
и .ар. и пр. Конечно, эти Фразы кажутся до того вье
соиопш—иу то какъ будто въ нехъ нельзя подозртвать и смы-
сла, pa30.HIT“TOBauii; но иыслъ кљ, в очень понятный,
хотя ттт —аго “b"ctwzig и напоминаетъ что-то въ ака-
ежта. Но въ атмъ опять таки виновато Мщее риторическое на-
0FB.1BRie •п пвсьвепноти того времени, HaupaB„IeHie, надъ кото—
8