чаться въ одежды, которыя символически. указы-

ваютъ на ввчное первосвященство Логоса въ вачествв

вавона необходимости и восмичесваго прин-

ципа MipoB0H жвани. Взирая на вти симводьт, навь самъ

первосвященникъ, такъ и BCHEih при со-

вершаемомъ имъ научаются опре-

двдять свое законное мвсто въ единствв

познавать свое необходимое въ Mip0Boh гар-

и совнатедьно слдовать Tpe60BaHiRMb своей ври.

роды, кавъ частному и совращенному 0TpazeHi0 цар-

ствующаго въ Mipt общаго божественнаго закона разум-

ной необходимости 1“).

Точно также въ Фидоновой нвтъ мвста It

твмъ радостнымъ надеждамъ на Вехикаго

Примирителя, которыя делвяди въ своемъ сердцв

и изъ тогдатнихъ евреевъ. Въ боже-

ственномъ Логосв вся тварь отъ втчности стоить при-

миренною съ Богомъ не только .иДеально, т.-е. не только

въ божественной идев, по мысли Творца, она должна

быть совершеннмшимъ божественнаго

ума и силы (что, конечно, признаеть и

но и реально, въ своемъ эмпирически данномъ

она всецвхо опредвляется совершеннвйшею идеадьно•

божественною нормою своею и потому не можеть

139) De vita Мод. Fr. 671, А; 678, С; Пе profug. Fr. 466; De вотп.

Fr. 597, п; 690; 828—ы5.