— 178 —

вершенно чуждую ему сферу Фидоновскихъ идей. Отсюда,

на первыхъ же порахъ B0HBzeHiH мы встрћ-

чаемъ шировое pa3BIITie тавихъ въ которыхъ

нельзя не видвть тВхъ или другихъ антихри-

идей Фидона. Таковы: п omxotuexiu кг само-

стоятельно-божественной ипостаси Лоса —

божественнаго достоинства Сына и npB3HaHie Его

простымъ ангехомъ иди эономъ съ одной стороны, а съ

другой — paaptrueHie Его самостоятельно-божественной

личности въ n0HHTie простой божественной силы (Пре-

мудрости пли Духа безлично д“ствовавшей

1исусВ, т.-е. вообще M0HapxiaHHMb, антитри-

apiaHcTBo; Вб отн ошенй' кг бошчеловљческой

личности Христа: Писуса простымъ пророкомъ,

въ воторомъ тоЛько въ бшьшей М'ВР'В, чЈмъ въ другихъ

пророкахъ, обиталъ Божественный Духъ, или же отри-

д“ствитедьности BonxouIeHiH Логоса, т.-е. eBio-

и идеи; вг отношен5и о совертен-

ножу Тосподомъ Iucycom дљлу человљка: отри-

искупительнаго гом•оеской жертвы Богоче-

ловЈка и однимъ только

Христа, также грвховности чеховвческо\ Три-

роды, наслјдственности первороднаго грвха,

дуалистическо-пессимисти взглядъ на твдо, т.-е.

вообще идеи. Тавимъ образомъ въ

своемъ историческомъ въ ФИДО-

низмъ не могъ играть никакой другой роли, • вакъ только

его противника и врага, по своей внвшней сторон% имвв-