— 173 —

это имветь не и твари

въ Творцу, но чисто для чехов•ка:

т.-е. съ одяоИ стороны божественнаго• гн%ва

И снисходительное Бога кь грВхамъ людей,

а съ людямъ только вн±шнихъ даровъ

божественнаго и внвшвихъ бхагъ жизни. На-

противъ, внутреннее духовно-нравственное че-

доввва, при тавомъ дохжно оставаться бевъ

всякаго и Въ своей данной чув-

.ормв чеховвкъ навсегда

осуждень оставаться грЈшнымъ и далекимъ отъ Бога,

всегда дохженъ стоять въ непримиримой враждуВ и равоб-

щенности съ Творцомъ и всегда обяванъ приносить ва

свой гр%хъ жертву жре-

6it всего и потому нВть другаго.

средства освободиться отъ него, кромв подваго отрћшеЕйн

духа отъ ОЕОВЪ твлесности. Но такое 0T$xeHie души отъ

тЬла, достижимое топко со есть конечно Охо

самой же природы, не требующее никакого посторонняго

посредства и нисколько не зависящее отъ свободнаго са-

челомка 217). Тавимъ образомъ и съ раввин-

ско-деистической точки 3PBHiH Филоновой въ

ней ввть м•Вста ветхозаввтной идев

Отъ идеи у Филона, вакъ и у большей части

его соотечественниковъ, остается одна только внВшнян и

fort. М. П, 877.