— 170 —

тельности и Творца въ безвинно страждущей

не требующимъ никакого особеннаго и

испючитедьнаго посредника п примиритеая. Борь дол-

жень щадить и прощать грвхъ человвка, помимо какого

бы то ни быдо иносторонняго ходатайства,—просто по-

тому, что благость и мидосерЮе Его не могуть допустить

Hakagaaih и Myqwih твари, которая бевводьно, по вол

Самаго же Творца, несетъ неразлучный съ твиомъ жре-

грвха и нравственной нечистоты. Такимъ образомъ,

съ раввивско•деистичесвой точви BP'bHiH Филона, Боже-

ство отъ ввчности и непосредственно примирено съ ГР'Ь-

ховвоИ нечистотой чедоввва, тавЗ съ HBzeHieMb вполнв

естественнымъ и Физически необходимымъ, не противорв-

чащимъ ни святой волгЬ Творца, ни Его творчесвому

плану. Если же Логосу дано Богомъ великое 3BaHie хо-

датая за страждущую и грВшную тварь, то вто 3BBBie

обусдовхивается отнюдь не такого хода-

тая џя Бога съ человввомъ и исвлючитиьно-

природы Логоса, а есть простой даръ

въ самому ходатаю. Такой ходатай есть не Едино-

роДный Сынъ царственнаго Отца,—Сынъ, Которому о-

бовь Отчая не можеть ни возбранить ни отвавать въ

ходатайствв ва подданную тварь; а тоЛько первый и т-

бимый министръ Небесваго Владыки, осо-

беннымъ 6uaI'0BozeHieMb и мидостямм своего повелитедя.-

Такую же милость Борь можеть вонечно овавывать не

одному Логосу, но и другимъ тварямъ,—не тодьво ивъ

ангедовъ, но и изъ дюдеИ. Отсюда ходатайствевная Функ-