— 169 —
посЛ этого ве трудно опредћдить, какое и
смысл могло имвть въ Фидоновой •uoco•ill первосвя-
щенвнчесвое предстательство предъ Небеснымъ Владыкой
за. чеховвва и за весь MiPb со
стороны .шчнаш Лозоса. Кавъ и nepB'Bi:nil ивъ
духовъ и вавъ биве другихъ тварей въ Богу
Его намвстникъ, Логосъ иметь конечно AepBB0BeBie хо-
латайствовать предъ Небеснымъ Отцомъ за страждущую
в гр•шную тварь, испрашивая ей неисчислимые дары
божествевяаго nxocepkiR и смягчая
божествевнаго гн±ва. Кронв того, какъ великТ перво-
священвивъ и посреднивъ, Логосъ передаетъ Богу
молитвы и нужды людей, а Борь объявјнеть и посылаетъ
чрев'ь Логоса свою благую волю и неисчерпаемыя мило.
сти страждущей и грвховноИ твари 213). Но такое предста-
тельство предъ Богомъ за гкЊшнаго со сторо-
ны тварво-вонечнаго духа у Фидона не можеть имвть
ни нравственно-необсодижазо значен$я дм Божества, ни
Фьйпвительно-искупительной силы Для твари.
Тань вавъ џя Фиэической точки BP'BHiH Филона на
гр•хъ овавываетсл совершенно чуждою идея удовлетво-
peHiR божественному и его съ
божественною любовью, то и чеховћка у на-
шего •илосо•а является дшомъ естественной снисходи-
из) De monarch. Fr. 816 ди. М. 230; De migrat, Abrah. Fr.
D. ср. при. 170—172.