— 169 —

посЛ этого ве трудно опредћдить, какое и

смысл могло имвть въ Фидоновой •uoco•ill первосвя-

щенвнчесвое предстательство предъ Небеснымъ Владыкой

за. чеховвва и за весь MiPb со

стороны .шчнаш Лозоса. Кавъ и nepB'Bi:nil ивъ

духовъ и вавъ биве другихъ тварей въ Богу

Его намвстникъ, Логосъ иметь конечно AepBB0BeBie хо-

латайствовать предъ Небеснымъ Отцомъ за страждущую

в гр•шную тварь, испрашивая ей неисчислимые дары

божествевяаго nxocepkiR и смягчая

божествевнаго гн±ва. Кронв того, какъ великТ перво-

священвивъ и посреднивъ, Логосъ передаетъ Богу

молитвы и нужды людей, а Борь объявјнеть и посылаетъ

чрев'ь Логоса свою благую волю и неисчерпаемыя мило.

сти страждущей и грвховноИ твари 213). Но такое предста-

тельство предъ Богомъ за гкЊшнаго со сторо-

ны тварво-вонечнаго духа у Фидона не можеть имвть

ни нравственно-необсодижазо значен$я дм Божества, ни

Фьйпвительно-искупительной силы Для твари.

Тань вавъ џя Фиэической точки BP'BHiH Филона на

гр•хъ овавываетсл совершенно чуждою идея удовлетво-

peHiR божественному и его съ

божественною любовью, то и чеховћка у на-

шего •илосо•а является дшомъ естественной снисходи-

из) De monarch. Fr. 816 ди. М. 230; De migrat, Abrah. Fr.

D. ср. при. 170—172.