— 166 —

пронивить Фидоновское о личномъ Логосв, мате-

piNbHocTb и вовечность человвчесвой природы разсиатри-

ваются нашимъ •илосо•омъ вавъ вдо и недостатовъ уже

сами по себв, по своему существу, невависимо отъ ва-

вихъ-дибо нравственныхъ HiHHit со стороны челов%чесва-

го духа. Изъ т%да и души чеховввъ, по Филону,

есть въ потусторонней бевтЬдесной жизни духъ,

который нивверженъ на землю въ H8BB8BHie за преступае-

Hie и заключень въ тЬло вакъ преступвивъ въ темни-

цу 301). Отсюда, прежде всего, раввивается у Филова

взглядъ на душу и т%до. Пока душа ве

вступаетъ въ т%ло, она пребывает чистою и святою мо-

надою, но со BcTyrueHieMb въ твло она становится

теряет свою чистоту и подвергается равдору до тђхъ

пор, пова снова не покинеть тВхо 308). Тавимъ обравомъ

т%лесность чиоввка, по Фидону, есть естественный и

необходимый источвивъ нечистоты, грвха и раздора 303),

тавъ что BOHEih, кто раждаетсн, т.•е. ивъ веирно-духов-

ныхъ стравъ вступаетъ въ

область уже благодарн тольво этому одному, _ве-

сеть неравччный съ твломъ zpe6ih гр%ха 30'), а также

gigant. Pf. П, 258—М; De somn. Pf. У, 60. 62. 82;

т. opif. Pf. 1, 92.

t•s) De вртп. Pf. У, 11; De vita Мод. вса 3-я ввита.

203) De migrat. Abrah. Pf. Ш, 414; Quis rer. divin. haer. Pf. IV,

118. 124; Leg. alleg. Pf. 1, 268; agric. Pf. Ш, 12.

30') QuiB rer. div. haer. Pf. IV, 120, ср. ibid. 132.