— 167 —

всевоаиожныхъ 6McTBih и зогь 205). Вм•вств съ твмъ у

Фиона посхвдоватедьно отрицается rpixa

взъ свободнаго caMoonpeOxeHiH духа чепввчесиаго, такъ

вавъ т%до, благодарн простому только своему,

уже равсматриваетсн за источвикъ духа и нра-

вственваго раздора 20 в). Точно также, при такомъ взгля

дв на MaTepiaIbHocTb и конечность чеховвка, неум%стно

говорить о его н о нас“дственности перво-

роднаго гр•вха 207). Уже сама по себв природа челов%че-

свая является гр%шною и нечистою вавъ въ первомъ че-

лов±вв и во вс%хъ другихъ, тавъ что человљкъ До.••

жень приносить ГоспоДу жертву за просто только

208). Навонецъ, при такомъ

потожу, что ою—человљо

дуалистичесвомъ на челов%чесвую природу, не

можеп быть Очи и о свободной добродвтеди человћка.

Саиъ по себВ чеховвкъ можеть Одать только аш. Если

же и можно говорить о его добродвтеди, то ее нужно

понимать не кань caMcTBie и свободной са-

моопрдШяемости человвчесваго духа, но кань внвшнее

*icTBie Бога, безъ всякаго еамод%ятельнаго со

стороны челов±ва 209). БохВе, даже при всецшой не-

De т. opif. Pf. 1, 102 дал.

De profug. Pf. 1У, 258.

пе т. opif. Pf. 1, 94—118, ср. Gfr. 398.

39') De victimis, Fr. 846, D: тђ Ьё (9U0{q) тт€р1 btd ть

dvepamog E1vat. k4v Tdp 6 таао; ђ оОк ёк«та ть авар.

•tdvav ктХ. Cr. QuiB rer. divin. haer. Pf, IV, 118, 134.

33') De profug. Pf. IV, 256—260, ср. прим. 2Ж