— 167 —
всевоаиожныхъ 6McTBih и зогь 205). Вм•вств съ твмъ у
Фиона посхвдоватедьно отрицается rpixa
взъ свободнаго caMoonpeOxeHiH духа чепввчесиаго, такъ
вавъ т%до, благодарн простому только своему,
уже равсматриваетсн за источвикъ духа и нра-
вственваго раздора 20 в). Точно также, при такомъ взгля
дв на MaTepiaIbHocTb и конечность чеховвка, неум%стно
говорить о его н о нас“дственности перво-
роднаго гр•вха 207). Уже сама по себв природа челов%че-
свая является гр%шною и нечистою вавъ въ первомъ че-
лов±вв и во вс%хъ другихъ, тавъ что человљкъ До.••
жень приносить ГоспоДу жертву за просто только
208). Навонецъ, при такомъ
потожу, что ою—человљо
дуалистичесвомъ на челов%чесвую природу, не
можеп быть Очи и о свободной добродвтеди человћка.
Саиъ по себВ чеховвкъ можеть Одать только аш. Если
же и можно говорить о его добродвтеди, то ее нужно
понимать не кань caMcTBie и свободной са-
моопрдШяемости человвчесваго духа, но кань внвшнее
*icTBie Бога, безъ всякаго еамод%ятельнаго со
стороны челов±ва 209). БохВе, даже при всецшой не-
De т. opif. Pf. 1, 102 дал.
De profug. Pf. 1У, 258.
пе т. opif. Pf. 1, 94—118, ср. Gfr. 398.
39') De victimis, Fr. 846, D: тђ Ьё (9U0{q) тт€р1 btd ть
dvepamog E1vat. k4v Tdp 6 таао; ђ оОк ёк«та ть авар.
•tdvav ктХ. Cr. QuiB rer. divin. haer. Pf, IV, 118, 134.
33') De profug. Pf. IV, 256—260, ср. прим. 2Ж