— 172

всљтъ ходатаевъ за евреевъ предъ Богомъ, Филонь по-

видимому прямо исключаетт иаъ втого числа Логоса,

уёвояя ему только внВшнюю роль доветичесваго воща

евреевъ paactHHiH въ землю об'Втовавную. „Евреи, гово-

рить Филонь, возвратятся изъ своего подъ

предводительствомъ божественнаш виДљнИ (9Eia

Лбто;). Эту милость отъ Бога они получать потому, что

им•ютъ на небв троил ходатаевг ва себя предъ Отцомъ:

во первыхъ и мавнымъ образомъ—Дофо и бла•остъ сажо•о

Отца,— вовторыхъ, святыл nampiapxon, души которыхъ,

освободившись отъ ТЁП, совершають на небв чистое

и бевгрвшное и не безъ Ойственныхъ по-

молятся за своихъ сыновь и дщерей

третьихъ, свои собственные подвиш ДоброДљтелиИ 31 в)

Какъ бы то ни быдо—бхагодаря ди ходатайственному

предетатедьству Логоса и еврейскихъ праведниковъ, или

же непооредственно въ силу божественной благости и

милосерт — во всякомъ случав Божество, по Фидону,

отъ В'Ьчности примирено съ чеховВкомъ, бевъ всякаго

автивнаго и даже сознательнаго со стороны по-

с“дянго, благедаря простой невиновности и безотвмности

его въ грВХ'В своемъ. Однакоже это отнюдь

не можетъ быть разсматриваемо накъ двИствитедьвое

твари, т.е. кань ея внутреннее духовно-нрав-

ственное . и BoapozxeHie. Своимъ 0tcTBien

216) De execra!. Fr. 937.