— 163 —

ноже» самовольно уклониться и пойти по собственной

дожяой дорог•в 197). Отсюда также и грвхъ, равно вавъ и

доброд%тедь у Филова всегда равсматриваются вавъ оди.

наково необходимыя и совершенно вавонныя

осуществјяющеИся въ MipB божеотвенноИ вото-

рын поэтому стоять въ Мчвомъ съ боже-

ственвымъ равуиомъ и вшей. Все pagnqie между гО-

хомъ и добудвтехью у Филона сводится топко въ рав-

XNeBio сознательно-разужна•о подчинетя •ивичесвому

закону необходимости (тоо отъ безсозма-

тельназо (dTtapia) чеховввомъ предопредМен-

ныхъ ему въ стройномъ единствв фовой

живви 1“).

Понятно, что, при тавомъ •ивичесвомъ ввгдядв на

ррвхъ и и ветховавВтное первосвященническое

czyzeHie, установленное џя самовольно пав-

шей твари со и Творца во обравъ

имошаго совершиться дВИствитехьнаго ея

чревъ у Филона должно было потерять всю свою

сцаоитедьную силу и всякое дјйствитеиьяое

Везо Ойствеввость ветховаввтной жертвы за гр'Ьхъ

Филонь ограничиваеть только вя симводичесвою иазида-

TeZbHocTio и дидактизмомъ. Тавъ ветхозав%ный перво-

священиикт доленъ совершать TBRiH и обп-

Си. тв. св. отд. 1883, З, 17—20.

Quod Deus sit immut. Fr. 816, С.