— 155 —

ственный Mipoaak0Hb, Логосъ является „ввчвымъ хода-

таемъ и молитвенникомъ предъ нетд%ннымъ Отцомъ все-

го сущаго за весь тварно-вовечный MiPb“ въ томъ смы-

схЬ, что „Бога тсь ув%ряељ въ ввчномъ постоянствеЬ и

нерушимой твердости реально осуществляющагося въ Mi-

ровой идеадьно-творчесваго плана, а всему ин-

дивидуально•вонечному ручается ва то, что, какъ необхо-

димое звено въ неразрывной цвпи универса, оно вивогда

не можеть быть уничтожено или оставлено въ

Творцомъ вселенной, никогда не можеть проиввольно

уклониться отъ своей идеадьно-божественной нормы и

пойти по своей собственной ложной дорог'ћ“ 181).

Тань въ божественномъ Логосв, навь своей идеально-

догической нормв и реально-д%йственномъ принципв, важ-

дан индивидуальная вещь универса стоить въ ввчномъ

и съ Божествомъ въ качествв еди-

носущнаго Ему сына, Его внутренннго не-

отдшимой отъ Него Его части и Но так;ь вакъ

первое и высшее мвсто въ цвпи существъ универса при-

наџежитъ чеховјву, вань наибогЬе совершенному вы-

pazeHi0 божественной д“ственности , въ Mipt, то въ

вемъ преимущественно предъ другими тварями откры-

вается и дВИствуеть божественный Логосъ въ качествв

ввчнаго ходатая за него предъ Богомъ и в%чнаго перво-

ЬЕОЏИ Tt.Ov dTtdVT(UV, ка1 ouv{xa та вёрп па•ъта ка1 k(1i

„хий0а atTd btaXtE06at kat btapT60eat ктћ.

Ibid., ср. Quis rer. divin. haer. Pf. IY, ср. прим. 148.