— 140 —

сдаться также и ва то, что топ ве самый предикатъ

и въ топ же самомъ Филонь усвонетъ и дру-

гип тварно•ичвымъ посреднивамъ не тольКо изъ анге-

ловъ, но и ио людеИ. Тавъ напр. ветховав•тяаго пер-

восвящеввива овь вазываеть „blEiZova Й кат' dvepuj-

nov, ёпит{рш ттротбпа еаа;, BiE66ptov, Ei ЬЙ TdXne€G

X{TEiV, потому, что „ люди Бога

чревъ посредника (btd џёоои TlVOG) и Борь дождить

дяиъ дары своей бигодати, подьвуясь кавинъ•дибо сду-

жителемъ ((ntobtak6vw тм хршџе•уо;)

158

Итавъ, если менве божественная сторона средней при-

роды Логоса, съ раввинсво-деистичесвой точви врыя

Филововой •uoco•iz, очевидно может быть мыслима

топко небожественною иди твврною природою •дужебнаго

духа, то и бопе чехов%чесван сторона ен должна рад-

рвшиться отнюдь не въ божественную и выше-тварную,

а только въ не- и выше-чедоввчесвую, т.-е. безт%хесную

природу дичнаго ангела. Но при такомъ харавтер% своей

личности Логосъ-посреднивъ, вавъ самъ ока-

вывается беджонечво удалеввымъ отъ Верховнаго Су-

щества непроходимою бездною дуалистической противо-

подожности тварнаго и божественнаго, такь въ свою оче-

редь еще боле отдаляеть Бом

ваго чедов•вва и навсегда оставляетт божественное всецв-

до чуждымъ человВческому. „Тамь го ciaeTb божествен-

ный сввть, должно погасать все тварво • чеховвчесвое

1”) De monarch. Fr. 828.