— 158 —
ципомъ божествеввой истины, но и самою объ-
евтивною истиной или непосредственнымъ предметом
6010f303HHiR 18'). Однавоже эта, въ Логосв и Љгосомъ
сообшаемая человвву, истина у Фидона ве можеть быть
божественнсю и Духовною, но есть простая только эм-
пирическая и истина. Кикъ само Божество у
Филона находит•ь свою объективную истину топко въ
Логос'в-ћйргв, такъ и чеоввчесвое у него
должно быть сведено кь простому тольКо жфопознанћо,
кь ве беввонечной любви въ чехов%ку
и Логосу и— не абсодютваго божественнаго
(кавовыхъ о Божествћ условно-ограниченный MiPb
не можеть дать), а кь простому научно.эстетичесвому со-
священнљйшаго Ароваео зрљлища 185), т.-е. въ
мертваго, царствующаго въ природВ, разумнаго
завона Физиче скоп необходимости. Отсюда и crMcTBieMb
такого Mipon03HaHia явияетсн не нравственное
человвва, не ycBoeHie имъ божественной любви и прав-
ды, но простое ТОДЬЕО биџфёроу, практическая польза
человвва, т.-е. ум%нье законы употреблять
на своимъ практическимъ интересамъ и своему
Физическому 183).
Руководя чеховввомъ въ божественной исти-
ны, Логосъ научаетљ его и сдвдовать этой истинв, т.-е.
De profug. Fr. 470, А; Leg. alleg. Pf. 1, 342.
De топ. М. II, 299, ср. Dorner. 1, 18.
1BR) De т. opif. М. 1, 19; Pf. I, 52 дм; De, agrie. М: 1, 806; Pf.
Ш. 18 дал. ср. Dorner, 1, 128.