— 158 —

ципомъ божествеввой истины, но и самою объ-

евтивною истиной или непосредственнымъ предметом

6010f303HHiR 18'). Однавоже эта, въ Логосв и Љгосомъ

сообшаемая человвву, истина у Фидона ве можеть быть

божественнсю и Духовною, но есть простая только эм-

пирическая и истина. Кикъ само Божество у

Филона находит•ь свою объективную истину топко въ

Логос'в-ћйргв, такъ и чеоввчесвое у него

должно быть сведено кь простому тольКо жфопознанћо,

кь ве беввонечной любви въ чехов%ку

и Логосу и— не абсодютваго божественнаго

(кавовыхъ о Божествћ условно-ограниченный MiPb

не можеть дать), а кь простому научно.эстетичесвому со-

священнљйшаго Ароваео зрљлища 185), т.-е. въ

мертваго, царствующаго въ природВ, разумнаго

завона Физиче скоп необходимости. Отсюда и crMcTBieMb

такого Mipon03HaHia явияетсн не нравственное

человвва, не ycBoeHie имъ божественной любви и прав-

ды, но простое ТОДЬЕО биџфёроу, практическая польза

человвва, т.-е. ум%нье законы употреблять

на своимъ практическимъ интересамъ и своему

Физическому 183).

Руководя чеховввомъ въ божественной исти-

ны, Логосъ научаетљ его и сдвдовать этой истинв, т.-е.

De profug. Fr. 470, А; Leg. alleg. Pf. 1, 342.

De топ. М. II, 299, ср. Dorner. 1, 18.

1BR) De т. opif. М. 1, 19; Pf. I, 52 дм; De, agrie. М: 1, 806; Pf.

Ш. 18 дал. ср. Dorner, 1, 128.