-- 137 —

роду, то лишь постольку, посвольву онъ мысдитея ври-

частнымъ своему абстрактно-идеальному образцу, схВдо-

вательно внгв своей т%лесности и индивидуальности 15')

Поэтому џя истипнаго и полваго' богочело-

ввчества чиовВвъ додженъ перешагнуть .ормвльвый

привципъ своей индивидуальности, т.-е. Логоса, вакъ

простой тодьво bEOTEpov отрвшиться отъ

своей индивидуадьно-конечноИ дичности, кавъ стоящей

ввв истиннаго• богочедоввчества, обратиться въ мертвую

абстрактную идею и тавимъ образомъ всецгьдо потерять-

ся въ отвлеченно•всеобщеИ, чистой и въ себв вервии-

чимой божественной МовахВ. Только при тавоџъ веец%-

ломъ paaptn:eHia чеховвчесвой индивидуальности въ без-

различномъ отвлеченно-бевкачественнаго Божества,

для чехов%ва становится возмоввымъ своей

идеальной истинности,—и только тавимъ путемъ овь поду-

чаеп возможность найти всестороннее

всвмъ своимъ идеиьнымъ Tpe60B8HiHMb и

Но такое человЈчества съ Божествомъ, въ су-

ществв двп, очевидно равняется совершенному погру-

zeHio реальной личности челов%ка въ пантеистической

иде% MipoBaro единства, въ ничто иди вир-

ванв 155).

Итавъ, богочеловввъ въ конц%-вонцовъ

оказывается тодьво •ормиьво-догической и искусствен-

т) пе т. opif. Pf. 1, 8—10.

De вотп. Pf. У, 182 дм.