_ — 141 —

и наоборот гдВ гаснет топ, появияется это, ибо

с..итпноху неприлично сожительспиовать сь безсшрп-

ныт: тар о0к evnnp d6avdnP 6uvotk66av

Причина этого вавиючается въ прим%шавной ко всему

смертному нечистой и грязной въ которой Борь

не можео даже и прикоснуться бевъ того, чтобы не

осквернить своей чистоты 130). Поэтому нигдВ у Фидона

мы не находимъ ни ма.и%йшаго намека на то, чтобы

овь съ точвй gptaiR тварно-дичнаго Логоса сионялся

не тольво въ возможности имманентно-дична-

го Божества съ чедоввчествомъ, въ Тоаннов-

cR0-xpnTiaHck0Mb смыс", но и въ мысл о вавихъ бы

то ни бьио непосредственныхъ Бога кь

.человвву. Наиротивъ въ этомъ саучав мы зна-

емъ, всегда съ очевидною старается

разъединить Бога и человвка, навь двв нравственно и

мета•ивичесви совершенно противоположныя между со-

бою природы tRt). Въ непосредственныхъ, даже докети-

ческихъ, Бога въ чедоввву онъ уже видить

1”) Qnis rer divin. haer, Pf, IV-, 118: ВТЕ дёу ть

0E10v, btETat ть Ьё CkEiVO btE1a тоОт• dvfoxa

dvaT{XXEt. тф Ьё прорпт•кф Tdva тоЬтч ougPaiVEt0, &EotktZETat

тар Ev ђџћ' б v00G кати тоо eE{0U ТЕОдатод dqEtv, ката

Ьё gaavdoraotv а0тоО Etootkterat. ecptG тар 00к E6Tt

deavdnp ovvotkf16at. bId тоОто тоо AOTtopoO kai

a0Tbv акбтод ёкотаол• 6E0Q6pYlTov gaviav e-f{vvnoE.

De poster. С. Pf. Н, 810—812, ср. vict. offer. Fr. 867, Е.

Си. прийч, 78.