— 153 —

нивма. Отсюда: служа первосвященникомъ Mipa, этого со-

вершеннјйшаго храма въ качествв не чедоввка

гревшнаго, но первороднаго Сына

175), Логосъ преж-

де всего является нераздшьнымъ единствомъ умствен-

ныхъ и чувственныхъ сип, т.-е. идеадьнаго и реальнаго,

тварнаго и божественнаго, такъ навь въ Богј нельзя от-

д•Влять мысль отъ Ода, абстрактно-идеадьную Форму отъ

176). Поэтому, подоб-

ея реально-вонвретнаго

во ветхозаввтному первосвященнику, Логосъ имјетъ чи-

стыхъ и незапятнанныхъ отцомъ—Бога, ма-

терью—премудрость evbtd6ET0G), т.-е.

развиваясь и осуществляясь въ области реально-вонкрет-

наго въ вачеств% мдадшаго и чувственнаго Сына

(Лбток пророржб%), Логосъ своего Отца деЬдаетъ

также отцомъ всавой индивидуальной вещи• и ставить ее

въ съ Божествомъ, какъ Его

реальный модусъ, вакъ неотдвдимую отъ Божества Его

часть и 177). На глав% своей Логосъ носить

также первосвященническую повязку символь

11') De somn, Pf. У, 96—98; ср. прим. 170.

176) De migrat. Abrah. Pf. Ш, 458: ouvwbd ppov00vTa ка1 тт

(€pdv ёоеата аОтф (Абвр apxt€p€i) “E1T01ktXg{vnv Е0рђбЕ1% ёк ТЕ vonrt)v

kat atoenNv gev оррат« tbatv d6Tt, кае• nv

Ь {ТОПШОЕ Tdv кбоџоу, (±ошџатод bilTt0U уоптђ• та Ьё.... aio-

erlT(Ov тоотђтшу «ОрроХа, браощ kal •rd kf)tjpta.

77) De profug. Pf, IY, 272: „Онъ (Лорсъ—первосвященникъ)

получиаъ нетл%нныхъ и чистыхъ родитеаей: отцомъ онъ

Бога, воторый есть также отецъ всего, ь матерью—преиудрость

Eosik), чревъ которую все пришдо въ