— 146 —

себј, независимо отъ своего симвохивма, ходатайство вет-

ховаввтнаго первосвященнива, по Филона, можетъ

имвть тоЛько частное, а не общ ечеловћчесвое, и тьмъ

менве такъ кавъ ходатаемъ вдвсь

является частный членъ не ТОЗЬЕО во всемъ универсв,

но и въ общемъ организмВ человвчества: въ ветховаввт-

нои жертвВ ва грвхъ участвуеть одинъ только народъ iy-

и потому ея спасительное 3Bat:eHie должно ос-

таваться чуждымъ какъ џя всего остальнаго чеховђче-

ства, такъ твмъ боле для всего Mipa со всею его стп•

природою. Вовторыл, вакъ

сидоватедьно подверженная всякой нравственной нечи-

стотЬ, тварь, Ёетхозаввтный первосвященникъ, самъ по

себћ, безъ coxBhcTBiH со стороны другаго ходатая, безво-

нечно удалень отъ Божества п не им%еть нему непо-

средственнаго доступа; вмвстј съ другими дюдьми онъ дод-

жень приносить жертву п за свой соб-

ственныЙ грвхъ,а потому онъ имветъ одинаковую со всвми

прочими смертными нужду въ другомъ высшемъ предстате-

rb за себя предъ Богомъ.

Такого•то белрљшнаго, всеобщато и вьпнсчеловљческшо

а:оДатая искупителя м;ра Фидонъ видить въ божествен-

номъ Логосв. „Когда первосвященнивъ, раз-

суждаетъ ФИДОСОФЪ, съ кровью умилостивитиьной жерт-

вы входить во святое святыхъ, то дабы испросить дха

людей у Отца Mipa np011(eHie грћховъ и ему необ•

ходимо посредствомъ равныхъ символическихъ 0hcTBitt

молитвъ и пр.) и знаменательныхъ