— 160

танныИ самою нет“нною природою въ душв важдаго не.

двхимаго (т.-е. какъ физически врожденная способность

чехов%ка) 00), втоо Логосъ подобно мужу встаетъ въ

нее свмена добродвтехи и подобно отцу пораждаеть въ

ней HaMtpeHiH я добрыя Ола 191). Въ качествв

практическаго разума и сов%сти этотъ Логосъ—перво-

священнивъ, по чину Мельхиседекову, напояеть дюдей

и добро$тедями, входя въ нашу душу напог

свћтоваго луча, показывая намъ наши порочныя

помыслы и HaMtpeHiH и своими исцћхян

наши душевныя богЬзни и пороки 193). Поэтому, .„чтобы

получить своихъ грВховъ, человввъ долженъ

обращаться кь живущему въ его душгь бевпорочвому ис-

купителю-совјсти ёћётхо•ъ') 193), ибо этому пер-

восвнщеннику (6 apxtepdJG ёћ€тхок) дано Богомъ то вели-

вое преимущество, что вмВстЬ съ нимъ въ душВ чело-

вћчесвой не уживается никакой недостатовъ и грвхъ,

spec, leg. Fr, 773, Е; 774, А; Leg. alleg. Pf. Т, 330; Qdod. D. S.

immut. Fr. 315; см. др. у Heinze, 274—275.

1'0) De migrat. Abrah. Pf. 111, 468; Dc топ. mur. Pf. 1 У, 388;

Leg alleg. Pf. 1, 288; De profug. Pf. 1 У, 274.

• 1”) Leg. alleg. Pf. 1, 330.

1”) Leg. alleg. Pf. 1; 288—290; De congr. quaer. erud. gr. Pf. [У,

184 и др•

103) De victimi8 Fr. 844, D: бтау (ћЕШопта1 Tbv ђЬжпџёуоу про-

TEpov :тш, wnotv, ЕЕ то i€pbv atT7l66BEvoq EEtgapTtv.

ёпатбџееод ларак\птоу 00 џ€џптђ'.' ката чихђу EAetxov, Вд

dvtau•r00 . б!јщрорад atTdv ёрр0оато, тђу 6avaT6.J6av v600v dv€lg ка1

0TEiav ретаРаХШ*,'.