— 174 —

чувственная сторона. Вмтств другими евреями того

времени нашь •ихосо•ъ ожидал въ тољво ве-

диваго царя.пророва, подМнаго Давиду иди Моисею, во-

торыИ при eo*AcniB божественнаго љгоса возвратить

евреевъ ивъ въ вемт обм•отивуо и npi06p•-

тел инъ первенствующее среди другихъ пр-

довь вени мв

Предетаиенный анахивъ раиичныхъ, раввиваемыхъ

въ ФионовоИ о Логосв приводить

насъ п ивдующему выводу по вопросу объ

•идонивп п xpncTiancTBY.

Правда, Филонишь •илосо•ски и теоретически работалъ

надъ т%мъ же вопросомъ, какой Фактически рвшаеть въ

историческая личность воплотившагося Ло-

госа. Не удовлетворяясь крайностями эпинсваго пантейз-

ма и раввинсваго деизма, Фидосо•ская

мысль въ Филона критически- относится въ себВ

самой и собственною сидою стремится построить то, чего

требуеть идея Логоса. Тавъ мы

видши, что Филонь старается обнять противорвчивые

.выводы стоичесваго и раввинскаго Логоса въ одномъ

высшемъ и найти ць Логос% возможность мета-

мв) Quis rer. divin. haer. Fr. 608; De Мов. Fr. 691. бН 612 —

616 и др.