— 23 —

усвоил себ'Ь основных принципов современнаго научнаго

метода вы сказали бы, что такая ц±ль недос-

тижима, что немыслимо открыть признаки тЬл, пото-

му что эти признаки не в Влах, не внеЬ нас, •а в нашем

собственном организм%, внутри нас; что каждый шаг в

науки состоит именно в том, что каждый раз

открывается все большее количество так называемых

признаков, которым наука может предвид±ть конца.

Как же можем мы считать за н±что данное систему на-

ших душевных Челов±к не представляет

собою чего-то замкнутаго, чего-то оторваннаго от ос-

тального Mipa людей и Mipa природы. В его душевный

Mip безпрерывно и со вс•Ьх сторон врывается Mip,

наша душа есть только своеобразная форма того-же так

называемаго вн±шняго. Mipa. Во вс±х порах нашего т%ла

живет весь многообразный Mip, так что трудно,

невозможне опред%лить, кончается «я» и гд•1з начи-

нается «не—я»: я таков, каков этот Mip, и этот

Еложный, многообразный, причудливый Mip та-

ков, каков я сам. Вот почему никто, нищогда не разгада-

ет душевной тайны человеЬка, как никто никогда не раз-

гадает тайны природы вообще, ибо душа наша, как и

предмет, в сущности есть всего осталь-

ного Mipa в ШЕЛОМ, есть таинственный Mip столь

же многообразный и столь же неразгаданный, как и весь

большой Mip. Наука всегда будет знать неизм•Ьримо нич-

тожную долю того, что называется природою. Кто же

возьмется теперь утверждать, что самый сложный мик-

представляет н%что данное, представ-

ляет какую-нибудь опред%ленную систему? Не только

н•Ьт щђлых н1зт ни одного момента, когда бы

душевная жизнь представляла н±что данное, н±что ус-

тойчивое: наша душа никогда не находится в

хотя бы неустойчиваго она больше все

остальное безпрерывный процесс же

можно только одним путем опред%лить коли-

чество развиваемой им р•аботы, но не болыне. А метафи-

хочет самую сложную, самую таинствен-

ную форму жизнь челов+жа—влить

в формы, которыя•раскрыли-бы самую сущность

этого вполњЬ утопическая.

Можно болФ,е или менФ,е точно опред%лить, чего хо-

чу я больше и чего относительно хочу я меньше-—опре-

д±лить так сказать Но кто возьмет на

себя задачу раскрыть всю систему потребностей не толь-

йо группы лиц, но хотя бы одного челов±ка, хотя бы са-

мого себя? Наши потребности рождаются и живут не в