— 23 —
усвоил себ'Ь основных принципов современнаго научнаго
метода вы сказали бы, что такая ц±ль недос-
тижима, что немыслимо открыть признаки тЬл, пото-
му что эти признаки не в Влах, не внеЬ нас, •а в нашем
собственном организм%, внутри нас; что каждый шаг в
науки состоит именно в том, что каждый раз
открывается все большее количество так называемых
признаков, которым наука может предвид±ть конца.
Как же можем мы считать за н±что данное систему на-
ших душевных Челов±к не представляет
собою чего-то замкнутаго, чего-то оторваннаго от ос-
тального Mipa людей и Mipa природы. В его душевный
Mip безпрерывно и со вс•Ьх сторон врывается Mip,
наша душа есть только своеобразная форма того-же так
называемаго вн±шняго. Mipa. Во вс±х порах нашего т%ла
живет весь многообразный Mip, так что трудно,
невозможне опред%лить, кончается «я» и гд•1з начи-
нается «не—я»: я таков, каков этот Mip, и этот
Еложный, многообразный, причудливый Mip та-
ков, каков я сам. Вот почему никто, нищогда не разгада-
ет душевной тайны человеЬка, как никто никогда не раз-
гадает тайны природы вообще, ибо душа наша, как и
предмет, в сущности есть всего осталь-
ного Mipa в ШЕЛОМ, есть таинственный Mip столь
же многообразный и столь же неразгаданный, как и весь
большой Mip. Наука всегда будет знать неизм•Ьримо нич-
тожную долю того, что называется природою. Кто же
возьмется теперь утверждать, что самый сложный мик-
представляет н%что данное, представ-
ляет какую-нибудь опред%ленную систему? Не только
н•Ьт щђлых н1зт ни одного момента, когда бы
душевная жизнь представляла н±что данное, н±что ус-
тойчивое: наша душа никогда не находится в
хотя бы неустойчиваго она больше все
остальное безпрерывный процесс же
можно только одним путем опред%лить коли-
чество развиваемой им р•аботы, но не болыне. А метафи-
хочет самую сложную, самую таинствен-
ную форму жизнь челов+жа—влить
в формы, которыя•раскрыли-бы самую сущность
этого вполњЬ утопическая.
Можно болФ,е или менФ,е точно опред%лить, чего хо-
чу я больше и чего относительно хочу я меньше-—опре-
д±лить так сказать Но кто возьмет на
себя задачу раскрыть всю систему потребностей не толь-
йо группы лиц, но хотя бы одного челов±ка, хотя бы са-
мого себя? Наши потребности рождаются и живут не в