— 27 —

возможна только моментами, которые. являются только

случайностью. Но из этого далеко до вывода, что жизнь

одно сплошное страдан1е, что радость является ч±м-то

В наших гла-

зах и радость одинаково реальны: радость не-

возможна там, ей не предшествовало и на-

оборот. Можно смеЬло сказать, Что глубже

глубже будет радость, подобно тому, как Ч'Ьм силь-

Н'Ье ток в электродах, трЬм ярче будет ис-

кра... М±щанской звучит для нас изба-

вить челов%ка от горя, водворить на земл•Ь

и Такой же кажется нам

радостй. Кто не знает, что привычное горе

превращается в тайный источник радости? Челов±к об-

ладает безконечной способностью в са-

мой сред•Ь он всегда найдет какой-ни-

будь источник радости. Что же нужно ему для этого?

Только одно—нужно дать возможность его внутренним

душевным процессам идти своим чередом. Как бы ни бы-

ла среда безотрадна, как бы ни было вокруг с%ро и пус-

тынно, душа постепенно приспособится к окружающему

и направит свои силы в наибол±е

ную сторону. Чтобы дать челов%ку возможно больше ра-

дости, есть только один путь: ставить возможно меньше

нашему внутреннему Mipy, сд“Ьлать возможно

шире сферу нашего Внутренняго Mipa

с вн±шним. Оттого самое ужасное горе для челов%ка на-

ступает там, гщЬ он искусственно изолирован от всего

ббгатаго и многообразнаго Mipa людей и природы и на-

сильственно вдавлен в узенькую рамку тюремной жизни.

Оттого же величайшая масса радостей выпадет на чело-

в•Ьчёскую личность, когда совершенно будут уничтожены

искусственныя принудительныя сферы,

челов±ка помимо или против его воли, т. е. тогда, когда

он перестанет быть принудительным членом семьи, ког-

да он сбросит с себя насильственныя узы гражданства

в отечеств%, когда он сбросит с себя ц±пи обязательной,

вн±шне-принудительной и даже обществен-

ной солидарности, словом, когда челов%к везд% и всегда

дет сталкиваться со своимже и сво

матерью—природой. Наш вывод ясен: величайшая ра-

дость, величайшая сумма создается не унич-

или иных «дисгармоничных» элементов и

не попыткой борющихся проти-

воположностей, а, наоборот, возможно большей свобо-

дой борьбы. Отсюда наш другой вывод: оставьте всякое

попечительство о чужом никто в нем не