— 126 —

тери—въ малорусской у Метдинскаго 1), въ итовской—

у Нессельмана2).

З) Во время долвго литературваго устахъ

ил на письм± — обработокъ сказаннаго образа-симвоп, онъ

постепенно принимаеть конкретное реальное 3H8geHie. Эго ви-

д±ли мы въ помянутой изъ сборника П. В. Шейна; тоже

находимъ въ болгарской сборника Безсонова: н%кто

Тиханъ сидить въ цареградской тюрьм•Ь девять Нть. Его мать,

стосковавшись, покупаеть восковую св%чу, зажигаеть её предъ

иконой и мшится Богу:

«Я създай мя Божне-ле...

..Какву мя годе гадинку»—

чтобы ей посмотр•Вть, слетавши въ Цареградъ, на Тилана.

«Бре че тьй С'Ьд% Господь да ю слуш%,

Та ми ю създаде

Сиву—бЬу гыубку.

Та си Фръкну Тиланова та майчица,

Фръкну и подФръкну

Та на Цариградъ отиде,

Въ Цареграшки-тЬ тьмници,

Та си кацнула, та гугомъ гугуваше

И дребне сълзе рон±ше... в).

Сюда же можно отнести и п±сню у Романова I—II, 78,

«тр. 41 и О. М. Истомина, П•Ьсни русскаго народа, 1899,

стр. 255—6.

Сь времени первоначальный смысл образа-сим-

вода забывается, и поэты и народная подъ

1) МетлинскН, 255.

2) Nesselmann, Littauische Volk81ieder,

Ы; Потебня, Изъ вап.иокъ

до рус. грамм. 2-е изд., стр. 273.

8) п±сни изъ сборника Ю..И. Вевелина, Н. Д. Катранова и др..

болгаръ издиъ П. Безсоновъ, Выи. 1, стр.