въ этихъ м•Ьстахъ „ТЁТЬ семьдесять спустя, разсказы-

ваеть сл•Ьдующее: „я даль одному челов•Ьку большой гвоздь,

подарок ъ по этим ъ м•Ьстамъ весьма крупный; въ об-

м % нья не просил ъ у него ничего, но тот ъ сейчас ъ же

выбрал ъ пару рыб ъ, которую протянул ъ м н з; на конц•Ь

с во его коп ь я“. Уже эта самая формальность указываетљ еще

ярче на законом±рный характеръ обм±на. Вообще, въ

подарками между хозяиномъ и гостемъ, практиковавшемся у древ-

нихъ народовъ, [Прадеръ 1) очень остроумно находить остатокъ

такой же м±новой торговли 2).

Еще бол•Ье Летурно ув±ренъ въ торговли у австра-

въ этомъ съ нимъ сходится такой серьезный ученый, какъ

Риджевей. Поэтому доводы Летурно нужно разсмотр±ть по-подробн±е.

Прежде всего сл•Ьдуеть напомнить ту akci0MY, что при тожеств•Ь

инвентаря двухъ хозяевъ м±няться имъ неч+,мъ; поэтому м•Ьна можетъ

состояться лишь тамъ, гд•Ь об•Ь стороны находять одна у другой

вещи, какихъ у нихъ н•Ьтљ, но имъ хотКлось бы им•Ьть.

Можно ли удивляться словамъ Летурно, что и теперь еще у

племенъ, не подвершихся сильному европейскому „об м •Ьны

очень р % д к и, как ъ между членами одного племени,

так ъ и между различными племенами“: втдь самъ же онъ

прибавляеть, что иногда „въ обм±нъ за табак ъ или та-

мага вки туземцы отдают ъ свое и даже жен ъ“.

„Въ непосредственном ъ съ европейскими

городами деЬло скоро принимает ъ совс±мъ другой

об о рот Такимъ образомъ у Летурно остается одно доказатель-

ство въ пользу своей разсказъ Кука о той неудач•Ь, которая

постигла его попытку завязать м•Ьновыя съ туземцами.

забравшимся на его корабль, были предложены

разныя безд±луижи, гвозди, стеклышки, бумага, и т. д.; все

это они взяли безъ всякихъ признаковъ а потомъ

одинъ изъ спутниковъ Кука нашелъ ихъ на берегу сваленными въ

кучу. Очевидно, эти вещи бы:ж не нужны и не понятны туземцамъ.

1) loc. cit., стр. 10.

2) ј. kohler, Rechtsvergleichende Skizzen. (Zeitschr. f. vergleichende Rechst-

wissenschaft VTlI В. стр. И). Das Laungild bei den Tlinkit-lndianern. Schon

ап anderer Stelle habe ich hervorgehoben: der ursprOngliche Gedanke der V01ker

war der, dass eine Gabe пит durch Gegengabe gefestigt werden Капп; die Idee, dass

auch eiue einseitige Schenkung g01tig ist, hat sich viel spAter entwickelt, als die

Idee der Goltigkeit des gegenseitigen Geschlfts.' Zum Beweise habe ich mich auf die

Feuer1Ander und auf deren Beobachter, Darwin, bezogen. Eine andere eklatante

Bestatigung gewhhren die Tlinkit.lnsulanern. (krause, s. 18, 312): Wer Geschenke

gibt, erwartet stets eine Gegengabe; daher ist Jeder misstrauisch, der eine Gabe

empfangen soll. Aehnlich ist es bei den Haidas auf den Charlotteninseln. О тоиъ,

какъ долго можетъ существовать м±новая форма торговли, говорит-ь существо-

Bagie м%новой торговли (глиняными горшками) у литовцевъ въ Пружанахъ. Си.

зам±тку г. Зелинскаго въ журнал•Ь „WistaU, т. XIlI, стр. %2. М“Ьновой торгъ очень

обыченъ у бразильскихъ инд±йцевъ.