13 —

собрано много данныхъ о собаки у индо-европей-

цевъ. „Собака охраняет ъ дорогу на тот ъ св•Ьтъ; это

общее всеЬмъ народом ъ B•bpoBaHie, сл•Ьды

котораго встр•Ьчаются у индусов ъ, греков ъ и герман-

ц ев ъ; взгляд ъ собаки пугает ъ злого духа“. Въ Новой

и въ Америк•К собака также служитљ стражемъ въ подземномъ

царств±. Наконецъ, Авесты: „м ipoMb уп р а вл я еть

ум ъ соб а кии показываеть, какъ высоко и въ этомъ

первобытный челов±къ, особенно скотоводъ, ставить собаку 1).

Когда челов•Ькъ съ помощью своего в±рнаго товарища, собаки,

завелъ постоянное жилище и перешелъ отъ охоты кь земледеЬЈйю,

взрывая свое поле в±ткой дерева или каменнымъ топоромъ, тогда

наступила пора и другихъ животныхъ. Среди нихъ

первое м±сто въ древности да и [юльзы занимаеть рогатый

скоты Гань отм±чаеть, что везд+„ куда ни проникъ рогатый скоть,

отъ него ищуть почти одного и того же. При этомъ рогатый

скоть настолько служить ocH0BaHieMb всей нашей землед±льческой

культуры, что остальныя полезныя животныя являются

только его спутниками. Остальныхъ домашнихъ животныхъ научились

приручать, содержать и щЬнить только пос.тЬ того, какъ рогатый

скоть даль образецъ и м•Ьру экономической ц•Ьнности домашнихъ

животных•ь.

При вопрос± о его приходится особенно на-

пирать на одного центра, такъ какъ идея

его, его ц±нности оказываются тожественными отъ Ир-

до Явы и отъ Китая до Южной Африки. Конечно, встр±ча-

ются и то тамъ, то сямъ часть связывав-

шихся въ исходной области съ культурой коровы, утерялась, но это

и указываеть на единый центръ гд“ь съ началомъ

скота быль связанъ опред•кленный круть идей. Корову

запрягають въ плугь, ея мясо •Ьдять и молоко пьють, ея навозомъ

удобряютљ землю. Какъ могь додуматься человткъ до

въ пищу коровьяго молока? Гань не сомн±вается, что въ основ•Ь этой

культуры лежить коровы съ ц±лью. Въ

гд•Ь быль развить культь луны, этого двурогаго стран-

ника ночи, въ особыхъ отгороженныхъ л•Ьсахъ водились и размно-

жались посвященныя ей животныя, коровы; ихъ разво-

дили для того, чтобы им•Ьть всегда подъ руками жертвенное живот-

ное, а коровы мало-по-малу привыкали кь челов•Ьку. Он•Ь везли во

время богини повозку съ ея ихъ молоко

играло роль на Потомъ это животное стали упо-

треблять и для профанныхъ ц•Клей: тля пахотьбы и для собственнаго

1) См. статью д-ра Б. Лонгкавеля „Н unde и nd Na t и rvblke въ 8 том•В

журнала „Internationales Archiv far Ethnographie“ (105 г.).