1.

Распространенје культуры въ доисторическјя времена.

Wenn аИе mit den G—lecht.ern, топ

denen sie erlebt wurden, in die Erde gesunken

Bind, nur die Wanderspuren 0brig, welBhe

alle zur W•ndergeschichta muhen und

langurn die in Antbropgwgmphie 0ber-

gehen “еп. Рт. Ratzel, Anthropogeogmphie,

п, 578.

Въ 1 Ж году небольшая группа матросовъ, возмутившихся про-

тивъ капитана Блига, пристала кь Таити, откуда потомъ пересели-

лась на островокъ Питкернъ (1300 зап. долг.

отъ Гринвича). Зд±сь они основали вм±стЬ съ 12 таитянками малень-

кое государство, котораго въ 1825 году достигло числа

66 челов•Ькъ. За все время своего не обогати-

лась ни однимъ она обходи.лась изд±Јйями, представ-

лявшими весьма несовершенныя, сд±.ланныя на память

европейскимъ вещамъ; кь тому же кое-что изъ европейскаго оби-

хода была совершенно забыто и утрачено; Блига пред-

назначалась для перевозки хл•Ьбнаго дерева на Таити; забыла

даже это дерево. Изв•Ьстно, что изъ множества дМствительныхъ и

вымышленныхъ Робинзоновъ ни одинъ не выдумалъ ничего новаго.

Даже пресловутый Ружмонъ, который выдалъ свой романъ за дм-

ствительное ограничился европей-

ской культуры кь новымъ только. Эти два случая ука-

зывають на то, какъ туго на челов±чество. Сколько же

времени должно было пройти прежде, ч•Ьмъ челов•Ькъ научился до-

бывать огонь, отбивать камень для простЬйшихъ приготов-

лять глиняные горшки и т. п. Большое думать, будто

умъ наблюдателенъ и любознателенъ: косность и ЈУЬнь его ха-

рактерныя черты, которыя заставляютъ мысль дикаря ипи по разъ

проторенному пути, а его самаго д-Ь.лаютъ чрезвычайно склоннымъ

кь основанному на нравственной заразительности, кото-

рой современные антропологи приписывають такъ много въ

жизни дикарей. По MwbHi10 Фиркандта 1), обычай кровавой мести раз-

вился путемъ изъ первоначальной индивидуальной мести,

которая служила моментальнымъ и личнымъ отв•Ьтомъ на вн±шнее

Такимъ же подражательнымъ образомъ долженъ быль

1) „Naturv61ker und kulturv01ker“. Leipz. 1Ы, стр. 28.