Да не лубнм т:ђина јунака» (Срп. п#с. Т.

335, 334); «Ил'ћу пити кондпр вина? Ил'ћу љубяш

младу мом у (ib. 331 Вода сближается со вдовою, а

вино съ хввнцей, потому что послвднля весела, а первая

печальна (ib. 228). Поить — женить: Не ћу брата

же пит' удовицоы, Нит' ћу брата појити водицом...

Већ ћу брата женпти дјевојком, И појити вином

руменпјем: Од вина је лице руме није, У дјевојке срце

веселпје» (ib. 229). Отсюда питье — свадебный пиръ,

т. е. пиръ по препмуществу: Срб. ПНР — свадьба,

пирннк— свадебный гость, пироватисе—женитьсп

н выходить за-мужъ, пировати—ппровать именно на

свад", а потомъ — вообще; у Лужичанъ Сербскому

пир сотв%тствуеть kwas, свадьба, собственно питье,

(ср. Срб. киша, дождь: питья й из.ливанья

совмвщатотся въ однихъ п твхъ-же корняхъ); въ раз-

ныхъ Вир. 1')6epHiBxb проппть д•ввку значить про-

сватать, а въ lh.•opycciu запоины—сговоръ.

Женядьба служить символомъ битвы и смерти, по-

тому что и то, и другое, и третье — судь а

можетъ быть и по другимъ причинамъ. Въ частности

пнръ — символь битвы, потому что, какъ кажется, не

только свадебный й надгробный, но и болте —

менте общественный пиръ сопровожда.лся боями (кулач-

ными?): областное (Волог. Ярос.л. Тульск.) сшибокъ,

ппръ вообще и тризна; посл•вдпее видно изъ послови-

цы: «пп сшибокъ, а по бабкв щипокъ» (Бусл.

Посл. Арх. Калач кн. II. Отд. 2). Варить пиво и пять

значить биться. Въ думв на Желтоводскую битву Хмель-

пицк;Й говорить козакамъ: «Гей братья

1