— 37 —

знаютъ монарха помазанникомъ, да и

противь самой монархической институцји указы-

ваютъ на исторЈю Саула. Богъ устами Самуила

самъ отклонялъ израильтянъ отъ ce6'L

царя, и пророкъ указывалъ народу па тТ) с,тВсне-

1йя п несправедливости, которыя онъ тершВть бу-

деть, когда станутъ управлять имъ цари. Но т“Вмъ

не мешке, когда уже царская власть признана на-

родомъ, слгВдуетъ ее признавать, и сопротивляться

ей, исключая случаевъ укры, противно божествен-

ному закону и долгу совеВсти. Надобно терпТть,

Христосъ не велитъ противиться” 1).

Духоборцы признаютъ монархическое правле-

Hie особенно противнымъ своему образу мыслей” 2).

„Война, — по молоканъ, — есть щЬло са-

мое богопротивное: войска не должно быть, и по-

тому, кто уб'Ьжитъ изъ войска, того не должно

пресл'Вдовать: онъ хВлаетъ хорошо, б±жавъ ГР“Вха.

При этомъ они ссылаются на одно мгВсто притчъ

Соломоновыхъ, превратно понимаемое: „На немъ

же аще М“ВстгВ вся соберутъ, не иди тамо, укло-

нись же отъ нихъ и измтни” (Притчъ, гл. 4).

дезертира есть, по молоканскому по-

деВло хорошее. Но не только дезертиръ, и

отъ властей на-

ходить у молоканъ Мы но знаемъ, — гово-

рятъ они, — виноваты или правы ОВглецы, законъ

часто бываетъ несправедливъ ц судьи судятъ оши-

бочно, а власти преданы суетВ, требуютъ часто

противнаго божественному закону“ ... „На этомъ

пристанодержательство — обыкновенное

въ молоканскомъ обществеВ” 3).

1) ldem, стр. 77.

2) „О духоборцахъ". kieBb. 1832 г., стр. 66.

3) Косто.маровъ: о молоканахъ".