51 —

они вполнрв согласно указывали на замВча-

тельную особенность сютаевцевъ. Эта осо-

бенность касается взгляда новой секты на соб-

ственность.

„Сютаевцы смотрятъ на собственность съ

евангельской точки зр%нЈя: у чел(ЛЊка, по ихъ

нЪтъ ничего своего, все все со-

здано Богомъ для всъхъ вообще. Руководствуясь

этимъ они не запираютъ даже

своего и.мущества, и право взять,

что пожелаетъ, не спрашивая у того,

кому это принадлежитъ; они никогда не отка-

зываютъ ближнимъ въ помощи, требуя только

того же по кь себ“В” 1).

Путемъ настоящаго, существующаго,

сектанты вырабатываютъ болгВе или менгВе опре-

дЪленные идеалы будущей жизни и

человЪчества. Штундисты, напримгъръ, слгВдую-

щимъ образомъ рисуютъ этотъ идеаль будущей

жизни людей.

„На перво.мъ плангЬ долженъ стоять труда.

„Въ потв лица твоего снгВси хлТбъ твой", ска-

заль Христосъ. да ястъ” ... ВсТ)

люди должны трудиться. Но такъ какъ челоуВкъ

ничего новаго не можетъ создать своимъ тру-

домъ, такъ какъ земля, воды, камни, животныя,

растительность и пр. и пр.—етјзла рукъ

то человТчество не имеЬетъ права считать ихъ

своею собственностью. Они— даръ Божья

благодать. Поэтому земля должна быть общею,

при этомъ каждый долженъ воздТлывать земли

столько, сколько нужно для его потребностей.

Люди должны жить отдеЬльными братствами или

1) „Тверской Ввстникъ", 1880 г., 26.