_ 38 —

Много аналогичнаго съ этимъ мы

находимъ во взглядахъ новой, только что по-

явившейся въ Тверской секты „сютаев-

цевъ". „Н'Всть власти, аще не отъ Бога", гово-

рятъ сютаевцы, и потому относятся кь ней, какъ

говорятъ, съ уважепЈемъ, называя всякую власть

пастырями, а себя овцами, стадомъ. „Овцы должны

повиноваться пастырямъ, а пастыри должны пе-

щись объ овцахъ, оборонять ихъ отъ волковъ и

стараться пасти ихъ на тучныхъ пастбищахъ“ .

„ВсВхъ людей они признаютъ братьями: турокъ,

язычникъ — для нихъ также братъ". „Война, по

сютаевцевъ, величайшая несправедливость,

грВхъ противь заповТди „пе 1).

Относительно политическихъ штун-

дистовъ въ нашей литератур'В имгъются слгВдую-

Г. Емельяновъ, авторъ статьи: „Ра-

на югВ 2), говорить:

Первое уже, что бросается сразу въ глаза,

это непринужденное штундиста ко вся-

кой власти. Онъ уб±жденъ, что власть существу-

еть для злыхъ, а не для добрыхъ (Римл. гл. 13,

ст. З), а когда не будетъ тогда

упразднятся всякое начальство и всякая власть.

ЗатЪмъ онъ убгВжденъ еще въ томъ, что онъ,

собственно говоря, выше власти, какъ представи-

тель божеской истины и высшей правды". „На

подобныхъ воззр±кйй, сложившихся въ

голоуВ штундиста, вовсе не лебезить

такъ предъ начальствомъ, какъ православный

мужикъ” .

„Экъ, велика бЪда, подумаешь, если со-

шлютъ, — говорятъ штундисты: — для насъ здЪсь

1) „Тверской Ввстникъ” 18Ч) г.. 26.

2) „Отечественныя Записки“ 1878 г, .N 5.