— 737 —

BiB, представители воторой вид%ли въ Вой ве вара*ля пр-

тольво, во и высшую Мовь, „ве хотящую смерти

гр%швиваИ. узнать истину, уяснить себЬ вакоИ•то

вопросъ церковный, побудило изъ Пскова съьдить

въ МмцамъИ, затЬмъ, чт(јы „поговорить внигаиа“. Арте-

даже на сув прямо высвазывазъ мыс.ии въ род•Ь той,

что „напрасно развратниви и грабители хотятъ имавиться

по смерти, завывыми павихидами и об%двями«

что „вапрасво повтораетъ слова аваёиста—РадуИся, чи-

стая—тотъ, вто виветъ пе въ чистой“! Не многимъ въ йвъ

Грознаго, — да можетъ быть и нравиться

мысли, внушенныя вритижвимъ въ втЬ-

швости , которая зам%вдла для массы смыслъ

авленЈн. Монастырское B:axiBie имуществами то же нахо-

дило вт. духовенствТ и Mipgga.kb своихъ путаввивовъ, въ

гдзв% воторыхъ были люди, 6“BBBie въ Курбскому. Воирсъ

о pa3B01'.lacigxb между представитезами был

вполн% разр%шевъ въ литератур± еще въ 1851 году, вогда

появился въ печати автъ, расврывающт намъ причины

„вражды ва 1осифлянъД, духовныиъ настав-

нивамъ Курбсваго (0). Эти проблесви мысли, пехпшагнувшей

за молчаливую букву устава или освЬ

воснЬнЈе массы, ве могли ве шгр•ђтить отпора

въ большинстй прдержащихъ власть, и

в±чесвой ветери'Ьливости предстоалъ одивъ выходь или, сво-

рте, б%гство изъ „запертаго царства руссваго“, въ КОТОРИЪ

подавлялось есттво“, по првра-

свому Курбсваго. И в Артемт, оди•

вавово недовольные мосвовсвиии „порядками“, б%гутъ въ

Литву, гдеЬ свободв'Ье мона высвазыватьса мысдь, и твмъ-то

развилась ихъ, вподн•Ь вароднад, Bno.1Bi иравославвая ввив-

ваа Вательвость. Да иначе и быть не могло: въ Мосвв

%нелюд было ви думать, ни говорить о во:цтахъ, волновав-

шихъ человЬчесвую мысль, за то въЛитв'Ь быль оолныИ про-

сторъ ди с.тои, и жакдый недовольный Русью готовь был

мириться съ ея ведостатвами въ Литв% въ виду разнуздав-

сдова, посягавшаго на догнать уЬры ве взъ

С 3) Ир•б. кь zuaeio Twpait ев. Отць п русскшъ первов

Т. Х. стр. 602—527.