страсти зиодательному агнцу ваволенвому жь

Курбсвш—првозвосизи иохв-

дани и святые, и въ 1. ЗлатоустъВ. За-

тьиъ приводить отрывовъ изъ noyqegiz Златоусто-

ва, въ воторомъ говорится объ 1осиф'Ь и Наводимђ, и гот-

ритъ: „и авъ, не тЬмъ противяся чюдвымъ мужемъ, пери

посланейцо послахъ 'IMb•. прочти его со BHW8Hieuv, но

противлюса лжесловеснивомъ побравующимся во истовыа

учители, и пишутъ повтсть сопротивъ евнгедьсвимъ сдо-

жемъ, и имена стя сврывте, да не обличени будутъ, в

подписуютъ ихъ ва сватыхъ имена, да удМво ихъ nzcaaie

npiaueTca простыми и не наученными“ Затђмъ снова

уваивъ на нейрность Ниводвмовсваго eBHt•eaia, kyp6cBii

говорить объ опасности, угрожающей Литовскому

отъ посягающихъ ва неш враговъ , „првращающикъ

сложа , толвующихъ p83BIBnxeBie,

щихъ худу ва святыхъ“. „Паче же на

овъ—клеветами ополчаются н отъ внигъ руссвихъ емыча

словеса развращенныя , отъ поиа Болгарсваго сло-

зевы, п ивыхъ тавовыхъ, и на Златоустаго има подписано

и на иныхъ сватыхъ, яво щиты себђ воснтъ, и изъза вихъ

на завонъ Христовъ и хулами стргЬ.шютъ, и

ныхъ тдвющихсд съ ними по аки сдовеса сва-

тыхъ, удобве одолђваютъ, безотуЬтныхъ и отъ истинна-

го пути на прелесть свою возводятъ“. ЗатЬмъ , увазавъ на

возви „древвдго дравова“, погубивтаго вашихъ праотцевъ

въ Эдей, исвусившаго :ова, вооружившаго „богоборныхъ

жидовь ва самого Господа“, возбудившихъ „глагодатв- раз-

вращенвааИ и самихъ христЈавсвихъ учителей, вавовы были

Apin и увиываеть и на иная умыш-

даемаа вашимъ древнимъ ведругомъ: начальвивовъ нашихъ

и пастырей подходить и В'Ьвоихъ отъ вихъ гордостеиъ и

жительству растйвному научаетъ, и соль въ буйство

путворяетъ : ако имь долаво негибдющими брашны и

имывающими вс'Ьхъ питати и св%тъ Mipy быти; и«рђхъ

ради людсвихъ сопротивнаа явиса•, вм%сто св%та тьма и

обравъ повазаса и оставн твердыа и священныя

(о) Тоже kyp&zit въ nFTH0BiI въ «Маргариту.. Сл.

жпвь Ку*ваго въ Литв и на Вошви. И т. 311 отр.